刻在嫩江石上的文明史

作者/朱連欣

嫩江，我們稱之為母親河。嫩江系黑龍江支流松花江的支流，發源于内蒙古自治區境内大興安嶺伊勒呼裡山，流經黑龍江省、内蒙古自治區、吉林省的交界處，在肇源縣茂興鎮彙為松花江，全長1300餘公裡，有支流20餘條，流域面積近30萬平方公裡。

嫩江梅裡斯段全長128公裡，流經莽格吐、卧牛吐、雅爾塞、梅裡斯四個鄉鎮。江面時而開闊，時而狹窄，育有“三花五羅十八子”。江兩岸遍布各類樹木，有多種鳥類在此栖息，是齊齊哈爾中心城區天然生态屏障、大自然恩賜的生态公園。

在莽格吐鄉的嫩江邊上，有一處綿延兩公裡多的石頭灘，世居在這裡的達斡爾人稱之為“阿拉叭嚓”。在石頭灘上行走，身邊是緩緩流淌的嫩江水，幸運的話就可以撿到一塊心儀的嫩江石，結一個石頭緣。

這裡的石頭炯态各異、色彩斑斓，當你初看一眼時心中所想到的，就賦予了它的靈魂。我幾次去石頭灘踏查，都會有這樣的感受。撿到的石頭有的酷似獅子王，有的如兇猛的霸王龍，有的好比泰山穩坐，有的像小狗爪一樣可愛，還有的彷如過去打漁人纏繞魚線所用的線盤子，訴說着達斡爾人幾百年來的打漁故事。

在一塊墨綠色與紅褐色相間的石頭上，我發現似乎是史前人類在山洞牆壁上的刻畫，這更勾起了我對嫩江石記載人類文明史的好奇。

1989年9月，在莽格吐鄉莽格吐村西北2公裡的長崗上，省考古隊和市文物管理站對該地進行了考古發掘，現場出土了一批打制和壓制石器，後經中科院考古鑒定，其年代大約在7500—8000年前左右，屬中石器時代或新石器時代早期，1999年1月被公布為省級文物保護單位。這就說明，嫩江流域梅裡斯段，早期就有人類活動的痕迹，人類已經在這裡繁衍生息數千年。

遠古人類在一個地方之所以能生存，可能需要一些條件。比如，得有水源，我們身邊就是不知從何時起形成的嫩江。比如，得有火源，我們都知道鑽木取火，可在嫩江沿岸的人們就無需用此方法。嫩江石中有一特産——嫩江瑪瑙，小時候一直稱之為“火石”，将兩塊“火石”互相敲擊就可以濺出火花。比如，得有工具，嫩江石質地堅硬，形狀奇特，經千年地殼升降、海侵海退、風沙淩砺、水之沖刷、石之碰撞，或錐形如針、或片狀如刀、或圓形如柱，亦可作為生産工具，亦可用來抵禦野獸攻擊。再比如，得有食物來源，在嫩江邊的荒原上，古人可以耕田、放牧、狩獵，在嫩江裡可以捕魚。380年前，達斡爾人自黑龍江流域南下至嫩江流域定居，亦有此原因。

為什麼一塊嫩江石會記載着嫩江流域人類文明史？順着這個思路去想，我或許找到了答案。

剛才提到的嫩江瑪瑙，更是嫩江石中的精品。清代詩人方觀承從小寄居江甯，成人後每年徒步赴塞外探親，作有《蔔奎竹枝詞》，“墁壁光明有細沙，石成五色亦堪嘉。石研似玉能成器，莫道邊城少物華。”詞詠的正是嫩江瑪瑙。古時富貴人家可以佩戴翡翠做的扳指，但用嫩江瑪瑙制成的扳指隻有皇族才有資格佩戴，不僅是因為嫩江瑪瑙的精緻靈炫，還有清王族對故鄉山石的留戀之情。嫩江瑪瑙一直以來就可以被精雕細琢，戒指耳墜着人溢彩，書香擺件令室生輝。

嫩江水生生不息，嫩江石靜靜不語。如今的莽格吐鄉各族群衆已随全國一道步入了小康社會，正從鞏固脫貧攻堅成果向鄉村振興有效銜接邁進。莽格吐鄉立足生态資源、文化資源、曆史資源，着力打造“格根塔樂”自然風景區，力争探索一條獨具特色的鄉村振興之路。

“格根塔樂”作為齊齊哈爾方圓百裡内最具多樣化生态特點的地方，有保存上百年的榆樹、山丁子樹、山裡紅樹、臭李子樹、紅毛柳，有多處面積不小的天然植物化石—塔頭墩子，真的是“看我一眼，還你千年”。在廣袤無垠的草原上，馬群在馳騁、牛羊很悠閑。達斡爾人在這裡耕作、放牧、捕魚，日出而作日入而息。農閑時，大家創作烏欽說唱《贊美家鄉莽格吐》，跳起歡快的哈庫麥勒舞蹈《嫩水漁歌》，唱起抒情與叙事融為一體的紮恩達勒民歌《春到咱們達鄉來》。

如今的莽格吐鄉，各族群衆親如兄弟、守望相助，在黨的堅強領導和親切關懷下，正攜手書寫更加壯麗的鄉村振興篇章，這裡也成為新時代達斡爾人唱響民族團結進步歌聲的地方。

此文僅作交流，參考了百度百科、村民口述，還有自我理解，不當之處請予指正。

作者：朱連欣 / 編輯：趙偉男 / 責編：陳佳玉 / 總編：叢明輝

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