老人常說：“人若命好，一看便曉”；“命若不好，一世煎熬”。

我有個同學雅号叫“水妹”，讀初中時，就令人羨慕，她父親是工人，母親是農民，家庭條件比我們全是農家子弟的同學好很多。我吃紅薯長大，她把紅薯當零食。

這位女同學，本來就漂亮，皮膚白嫩如水、身材苗條如柳、說話聲音甜美，有很多男生追求過。“水妹”的命好，從小到大，結婚生子，事業家庭，方方面面，都順順利利。

因為經常交往，從沒看到她有什麼困難，總是樂觀的表情。“水妹”今年四十多歲了，看起來如三十，像貴婦人般，還注重穿衣打扮。可能是一生如水，順水相伴，“水妹”很幸福。

“命若不好，一世煎熬”。哪個不想命好呢？有福之人，往往遵循這3條修身之道。

水是生命之源，誰都知道。然而，我們往往忽視了水，沒有真正弄明白，不重視，不借鑒。聖人則最關注平常之物，對水研究更深。

一部《道德經》，老子對水的理解達到極緻，他說“上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”

最高的德行就像水一樣，水善于滋潤養育萬物而不和萬物相争，停留人們所厭惡的地方，所以水最接近道。不争、利他、處下，是水的特征。

水如“道”一樣，無形又有形，在又不在。以水為師，修煉自己如水一樣的品格，并不斷達到更高的境界，人生就會成功，好運自然常随。

王夫之解釋說：五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處衆之後，而常德衆之先。

“不争”和“無私”，這是水的最顯著特性。王夫之一生的修為表現，幾乎達到了“水”之性。

以水為師，要修養靈性。水最重要的特點還有它的靈活性，就是對不同環境的适應性。有了這種靈活性，就可以在生活中少受挫折，就可以保證在任何艱難困苦的環境中生存下來。

上善若水，作為一種哲學信念，告訴我們，在生活中不要一味逞強好勝，不要急于求成。要一切從實際出發，審時度勢，随方就圓，從容不迫，寓剛于柔。

這樣，人就能在任何環境中進退自如，立于不敗之地，最終達到自己的人生目标。

以水為師，要修養韌性。水的另一特性是它的目的性和韌性，即“水向東南流、條條江河歸大海”“不達目的不罷休”。

盡管前途多麼艱險，水總是無地不入、無往不前，直至到達目的地、取得最後勝利。即使遇到最強烈的抵抗，“水滴石穿”，“守柔曰強”，水的柔弱反而轉化成了最銳利的武器。

以水為師，要修養謙虛。地球表面被水覆蓋了70%，水在人體重中約占70%，世界上的任何動植物都不能沒有水，水孕育萬物，但水從不居功。

俗語說“滿招損，謙受益。”一個人如果取得了一點成績，就停步不前，甚至驕傲自滿，那他就會失敗，甚至會招來災難。

保持靈性、韌性和謙虛，這樣的人一看就是有福之人，他總是如水一樣：不争、利他、處下。

有福之人的第二條修行準則是“淡泊”和“甯靜”。“緻虛極，守靜笃。萬物并作，吾以觀其複。”老子《道德經》這樣說過。

就是說進入虛無之境，達到物我兩無的境界；安守沉靜，萬物一齊生長，我從虛靜的境界去體察事物發展變化的基本規律。

這是修行中的一種内覺狀态。人生一輩子，不正是修行的一輩子嗎？如果不能總是保持“守靜笃”，但要有這樣的追求，不斷向這一境界努力。

子曰:“朝聞道，夕死可矣。”如果讓我早上達到了大道的境界，哪怕晚上就去死也不感到遺憾。

淡泊名利、内心甯靜的修身法，說來容易，做起來真難。不是不要名和利，無名無利，則不順不可生存，是說要淡然平和地看待名和利，而不要違背良心和道德。

讓内心始終甯靜、湛然、純一，這往往困難，所以聖賢才始終提倡，很多人才會追求之。

我同學“水妹”很開心，很滿足，她的幸福來自于她的“守靜笃”。她父親是工人身份，她讀完初中就抵了父親的職，進了一家事業單位，她把更多的讀書深造機會讓給了妹妹。

在那家單位，“水妹”工作快三十年了，沒有去走偏門，為求升職而轉換“公務員”身份，她說會在那單位幹到退休，平淡如水的一輩子。

她說單位的人很好，建立了真誠的感情，留下了許多美好的回憶，這是人生巨大的财富。

諸葛亮《誡子書》中說：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。

對于修身來說，一個“淡泊”，一個“甯靜”多麼要緊。許多人一提到“淡泊”，就誤以為是冷淡。

其實，淡泊主要是指對于物質生活應儉樸平淡，而不必過于奢華濃烈。因為人的精神品格隻有在平淡樸素之中才能體現出來。

冷淡是精神空虛，缺乏做人的激情。淡泊不僅不冷淡，而且對生活充滿熱情，充滿追求。隻是這種追求不是單純地追求物質。

而注重的是精神享受，所以在功利者眼裡，淡泊就有點無為了。這是一種誤解。現在盡管物質生活豐富了，但我們還是要保持“淡泊”、“甯靜”的心境和精神追求，提高自己的人格修養。

甯靜是一個人思想修養、精神狀态良好的标志。一個人隻有保持靜的心态才能思考問題，才能在紛繁複雜的大千世界中站得高、看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝。

03善者吾善之，不善者吾亦善之

有福之人的第三條修行準則是“積善成德”。

老子《道德經》說：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”意思是，對于善良的我要善待，對于不善良的我也要善待，隻有這樣，世間就得到善良了。

積善成德，是加強道德修養的一個重要途徑。

對一個人的辦事能力、學問高低很快可以觀察出來；但對人心中的善惡，卻不可妄加揣測。因為這要經過長久的深入考察，才能有正确的判斷。

“積善成德”要從大處着眼，小處着手，更多地在于細節。荀子說過：“不積跬步，無以至千裡；不積細流，無以成江河。”

劉備在臨死前，曾經告誡他的兒子：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這些很有道理，說明積善成德有個長遠的過程，是不斷積聚形成的，不可一蹴而就。

北宋的蘇東坡任密州太守時，碰上荒年，一些扔在路邊的孩子奄奄一息，他就“灑淚循城拾棄兒”。

雖然他的薪俸銳減，“齋廚索然，不堪其憂”，但仍拿出一些錢來救濟這些孩子。這樣先後救活了三四十個即将餓死的孩子。蘇東坡的行為，就是偉大的積善行為。

積善不是學問，而是行為實踐。行善或作惡，在于行為本身，不在于地位的高低。一片誠信是立身之本，滿懷善良是快樂之源。

從對别人來看，善待壞人與虐待好人是同樣危險的。從對人民來看，“善”的意義，就是旨在“利他”。

有利于人民的行為，就是善；有害于人民的行為，就是惡。從公共利益上看，“善”并不把幸福、快樂和物質享受同道德絕對對立起來的。

有福之人在修身的階梯上，總是牢記先賢的處世金言：“從善如登，從惡如崩！” “從善如流，嫉惡如仇！”

作者：千面略懂先生

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有萬象，冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天帶你一起識破生活假象，化解人生迷局。

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