秦山雪裡夢驚回，撥盡寒爐不見灰。

煮片冰雪誰領略，陽回春信自開梅。

這是虛雲老和尚根據住山經曆，寫的《終南山嘉五台獅子茅庵記事》一詩。

虛雲師所住的獅子岩茅蓬，在西安嘉五台後山，地處相當偏僻，生活非常艱辛，特别是冬天，十月即大雪封山，無徑可行，山上既無水，也無存糧，住山僧人隻能靠積雪和曬幹的野果加上少量夏季種植的芋頭、玉米等充饑。

隐匿在終南山中的獅子茅棚——20世紀初虛雲老和尚在終南山結廬修行之所

生活條件如此艱苦，卻拌不住修行人苦行參學的意志，據《年法彙譜》記載，同時和虛雲和尚一同住山經常來往過從有名姓者有十人加上後來上山住在翠微山黃峪寺等茅蓬的赤山法忍等約有七十餘人。

事實上，這僅僅是就年譜中提到的住在嘉五台及附近的翠微山茅蓬的僧人人數，如加上長安縣境内南五台、翠華山、太興山、清華山、後庵山、以及戶縣的圭峰山、周至縣太白山等處，住山僧人人數當有數百人之多。門霞法師為近世華嚴宗大德，後接任安慶迎江寺住持，後在上海創辦華嚴大學，終身為複興華嚴不遺餘力。

這一次終南靜修，虛雲和尚經曆了一次入定達半月的禅坐體驗，這一經曆，也成為虛雲結束在嘉五台靜修的導火線。《年譜》中相關記載如下：

光緒28年(1901年)壬寅……歲行盡矣，萬山積雪，嚴寒徹骨-予獨居茅蓬中，身心清淨。一日煮芋釜中，跏跌待熟，不覺定去。

光緒29年(1902年)去歲暮，入定不知時日。山中鄰棚複成師等，訝予久不至．未茅蓬賀年。見棚外虎迹遍滿，無人足迹。入視，見予在定中。乃以磬開靜，問曰：“已食否?”

曰：“未!芋在釜度已熟矣。”

發視之，已黴高寸許，堅冰如石：複成訝曰：“你一定已半月矣。”

相與烹雪煮芋，飽餐而去。複師去後，不數日，遠近僧俗，成未視子。厭于酬答，乃宵遁，一肩行李，又向萬裡無寸草處去。

《年譜》記載虛雲和尚在禅定中，由鄰近茅棚的複成法師以打擊“引磬”聲音開靜，使虛雲和尚出定；并且估計人定時間約是半月。虛雲和尚徒孫靈源法師(曾任南華寺住持，後至台灣開創了基隆大覺寺)所記之《師公老和尚的開示》(岑學呂《虛雲和尚法彙－－開示篇》)，對虛雲和尚在終南山入定記載為十八天。

這一次參禅入定，标示着虛雲和尚“禅定”境界已經達到非一般人所能想象的程度；不久，戒塵法師在終南山與虛雲和尚比試坐禅功夫，自歎不如，并向雲師請教了定中“有知”和“無知”的問題，虛雲道：

“須知禅宗一法，原不以定為究竟，隻求明悟心地，若是真疑現前，其心自靜。以疑情不斷故，不是無知；以無妄想故，不是有知。又雖無妄想之知，乃至針抄堕地皆知之，但以疑情力故，不起分别；雖不分别，以有疑情不斷故，不是枯定，雖不是枯定，乃是功用路途中事，非為究竟。又此七日，隻是覺得一彈指頃，一落分别，便起定也-須以此疑情，疑至極處，一日因緣時至，打破疑團，摩着自家鼻孔，方為道契無生。”

一番弘論，至精至微，令戒塵心悅誠服，欽仰之至。二人因相與結為禅友。以後，戒塵跟随虛雲和尚一路南下，先至峨眉，後入雲南，到雞足山弘法。

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