疾”是外來的箭，“病”是心生的鬼

★田原的話：

佛說：“世間的人，向來都不認識自己，更不知道自己不生不滅的長住的真心，本來是清淨光明的。平常都被這種意識思惟的心理狀态——妄想所支配，認為這種妄想作用，就是自己的真心。所以發生種種錯誤，在生死海中輪轉不休。”

很久之前，看過作家史鐵生的随筆散文《靈魂的事》，之後，一段時間裡，我沉默，不想表白，不想說話。在史鐵生的文學世界裡，我體會到一個詞：純潔。我相信這是生命本身的色彩。

肉體可以是殘破的，帶着無盡的苦痛，靈魂卻是高尚而清明的；身體可能是健美的，可以行走天下，心靈卻已物欲橫流。

換做你，你選擇哪種？

唯有心悸！

記得中裡的第一本《求醫不如求己》裡面，有這樣的一段話，大意是，你有1000種想法，就會耗掉自己1000個神，最終導緻百病叢生。

所以“疾”跟病不一樣，病呢，也不能用消炎藥來解決。就聽過殺死了身體中的細菌、病毒，沒聽過殺掉心病的。

其實你留意一下，一個人有病，可能他家裡人也都有病。這是一種不良情緒和意識的傳染，因為整個家庭環境都一個氛圍的話，就會對每個人都有影響。有人說是風水不好，其實是共同的生活習性造成的，這個東西很漫長，很多人不明白這家人怎麼都有病，怎麼回事？造孽了？其實不是。

你看做父母的整天愁眉苦臉，或者經常打罵孩子，使他從小就感受到一種壓抑的氣場，這個氣場不是一天形成的，是好多年累積而成的，形成病呢，隻是個結果而已，你讓我用三招兩式把結果給去掉，原因卻沒有解決，那哪兒成？誰也解決不了。

我覺得，他們也許患了共同的心病。

還有一個耗費的耗字兒。那天我在天台這兒，我突然看到這耗費的耗字兒，我就随機給揭示一下。我說耗字兒，左邊是一個“耒”字兒，右邊一個毛。“耒”字兒你一查字典，意思是播種的工具。右邊的毛是草的意思。他光種草，不種糧食，就是耗費。第一，是把精力全用在這個播草上，耗費了精神，第二，是浪費了土地。這就是“耗”。

而且這個“耗”，你猜我想到什麼呢？耗子。為什麼叫老鼠叫耗子呢？它在糧倉裡，天天一點一點吃。糧食慢慢就耗費掉了，這就是耗子。

★疾病必然和思想相關

中裡巴人說：

所以我覺得，有些所謂的假病跟那真醫沒有關系。我們隻要把握住首要的，就是心靈的力量。

我們說疾病，我認為是這樣，疾病給大家的感覺是件不好的事情，但你不能把它孤立地看待，因為疾病必然會伴随我們，隻是有的症狀明顯，有的症狀不明顯，而疾病的産生必然和心理思想相聯系。我認為有一種疾病必然對應一種思想，為什麼我說一種水養一種魚呢，如果說思想是水，疾病就是魚。

如果說我現在恐懼了，那麼，這瞬間的恐懼就會造成對身體的損害，在身體上的某個部位有所反應，這種反應累積起來就會成為器質性的病變，由原來無形的東西轉變成有形的了。也就是一種情緒在作怪。這種情緒和身體是密不可分的。

如果一個人先天禀賦就是這種暴躁的脾氣，那麼他所做的事，接觸的人都可能與暴躁有關，所謂物以類聚，同氣相求。這種暴躁的情緒環境就會産生相應的疾病。比如得肝病的人基本上都是脾氣暴躁的，或長期壓抑的那種。長期處于憂郁狀态的人由于經常緊張容易得胃潰瘍，生悶氣的人有婦科問題的可能性比較大。

有人說誰又能不生氣呢？不錯，我們确實無法保證我們不生氣，但卻可以通過各種方法來消氣和解氣。比如人在氣頭上時，通過刺激身體的經絡和穴位，促使他打一嗝或放兩個屁，把氣消了，就通暢了，順便也把那無形的情緒給解決了。

通常我們的身體也是各有不同，所謂個體的差異性。所以每個人都應該有對自己身體的認知。

有個先天禀賦的問題，我認為人的體質都是略有偏頗的，不是完全陰陽平衡的；有人先天肝旺，有人脾虛，有的小孩生下來就有濕疹，有的小孩生下來就脾胃不好，這先天禀賦決定了身體要有偏差，就容易感受和身體偏差相對應的病。

就像一棵小樹，你看不出它有什麼異常，其實它的根系已經在告訴你——它生長的時候會往哪邊偏了。說明什麼呢？你隻要是這種體質，将來就會有發展這種體質所對應的病的趨勢，所以一定要改善你的體質。比如說，如果你是寒濕體質，就一定要加大溫熱的力度。

所以中醫講上工治未病之病，治什麼呀？就是改變體質的偏差。這也是我所理解的中醫與人體的關系。所以，我覺得疾病并不是最主要的問題，主要是如何改變一個人的心理環境問題，心境改變了，才能從根源上解決問題。所以中醫強調上工治未病，不治已病，強調天人合一，強調恬淡從真，辨證論治等等。

心境改變了，行為改變了，過程也改變了，結果也就随之改變了。

脾氣暴的人，可能就是火大了，你就愛吃寒涼的東西，愛吃苦的、去心火的東西，自然也喜歡脾氣相投的人，就這樣在情緒上互相傳染，這些東西，構成共同的一個心理環境，就構成了疾病衍生的土壤。

治病的最終目的是讓心定

★治病的最終目的是讓心定

一個人生病，除了患者本人要忍受身體病痛帶來的痛苦以外，心情也會大受影響，他的家人和朋友們也一樣，心裡不僅難受，身體還會受到不小的拖累。

這時候，很多人都盼望手裡有一味靈丹妙藥，既能一下祛除身體上的疾患，還能讓情緒很快好起來。

人生病時為什麼會産生不良情緒呢？《黃帝内經》說：“人有五髒化五氣，以生喜怒憂思悲恐驚。”也就是說，人的喜、怒、悲、思、恐等情緒都是五髒功能的外在表現。

說到這裡，或許您會覺得，精神上的問題不都跟大腦有關嗎？事實上，心、肝、脾、肺、腎等髒器全參與了我們的精神活動。比如說，您發怒的時候，是不是會隐隐感覺到右上腹疼痛？這是肝在疼。而當您情緒低落的時候，您會不會感覺到呼吸減緩，甚至不順暢了？等等。

上次，我跟一個朋友聊天，他說:

“不知為什麼，每次隻要去向領導彙報工作，我就内急，想上廁所。但是到了廁所，尿量也不是很多。”

我問他：

“您是不是有點害怕這個領導？”

他回答說：

“是啊，他特别喜歡罵人！”

這其實很好解釋。中醫認為，腎主恐，正是由于這個朋友在潛意識裡害怕上級，對他的恐懼感，才會“腎氣失固，氣洩于下”出現内急的現象。但這并不是真正的内急，而是腎生恐後将指令彙報給大腦，大腦在下達指令以上廁所的方式來疏洩恐懼。

還有一次，有個朋友對我說，他父親近半年來疑心特别重，想得特别多。最近，老人家的症狀更嚴重了，吃不下飯，肚子脹，吃了醫生開的一些開胃消食的藥，但總不見效。

在臨床中，經常發現一些有疑心病的人說自己胃不舒服。為什麼呢？原因就在于脾主思。人想的多了，脾胃之氣就堵在那裡不走了，這樣肚子能舒服嗎？

可以說，在每個髒器裡都藏有一個“神”。神是什麼呢？就是人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒。當五髒生病時，實際上，它所對應的情緒也肯定受傷不淺。

其實，人的心理和生理是相通的。比如說，有的人經常性地頭痛、沒精神心裡不舒服。但您如果把頭痛治好了，精神自然會好，相應地，心裡也會舒暢無比。

一種情緒（神）對應着一種疾病，幾乎所有的疾病都可以在情緒（神）那裡找到根源。因此，您如果在養生保健的過程中做到“身神同補”，那效果就太神了。

比如說乳腺肌瘤，《外科正宗》認為它的發病原因是“憂郁傷肝，思慮傷脾，積想在心，所願不得志者，緻經絡痞澀，聚結成核”。所以，即使您的乳腺肌瘤已經治好，但如果您在後期的保養中忽視了情志調養，還是經常愛生悶氣，東想西想，結果隻能是讓乳腺肌瘤再次發作。

因此，無論是治病還是防病，隻有“身神同補”，才能使疾病徹底斷根，不再複發，讓身體真正強壯起來。

★沒有心病，心肝脾肺腎才補得進去

心髒掌控人的情緒。所以，心髒必須先穩定、平和下來，這樣人才會長命百歲。《黃帝内經》講：“主不明，則十二官危。”意思是說，如果心裡不平靜，人體所有的髒腑就會陷入危險之中。

心為五髒之主，是全身血脈的總樞紐。現實生活中，任何一種不良情緒的出現都會連累到它。所以，心髒最勤奮，又是最容易受傷的。

《黃帝内經》上有一句話叫“主明則下安，以此養生則壽”，這裡的“主”，就是指心髒。心掌控人的情緒，所以，心髒的情緒必須先穩定、平和下來，人才會長命百歲。

心陽不足就會造成腎精虧損

心在五行中屬火，位居于上而屬陽。腎在五行中屬水，位居于下而屬陰。中醫常說“陰陽平衡”“水火相濟”，就是說二者的交流要像高速公路一樣暢通。比如說，心火每時每刻都要下降，把陽氣送給腎，腎才不會寒；而腎水必需上行滋養心陰，否則，心火就會亢盛。

心和腎之間的關系就像太陽和冰川，太陽每天都要出現，把冰川一點點融化。用來灌溉良田、滋養萬物。反過來，由于冰川的存在，太陽的熱量才能得以吸收，否則大地就要變成荒漠了。

所以，心陽不足的話，就無法把充足的陽氣送給腎髒，造成腎精虧損。舉個例子吧，我們心跳加快時，明明是心髒出了問題，可很多人會說“心慌”，這個“慌”就是恐慌的意思。而恐對應的是腎髒，所以心髒出問題的時候，會影響到腎髒。

心裡裝的事太多，脾就不舒服

大家都知道，脾主運化。我們吃進去的食物，經過脾的運化，被人體消化、吸收後才能變成血液。但是，如果沒有心陽的存在，脾的運化功能就無法實現。

舉個例子，很多身體消瘦的人，吃了不少補藥，都不見效。到醫院去檢查吧，又查不出什麼問題來。這是為什麼呢？因為這些人心裡裝的事太多了，有事沒事去想一些沒必要操心的事，分散了心陽。思慮過度容易傷及心血，而心血不足又會影響到脾的運化，造成少食、腹脹、身體乏力等“心脾兩虛”的症狀。

隻有心和肺合作愉快，濁氣和清氣才能正常交換

心主血，肺司氣，血是氣的載體。肺吸入的清氣需要通過血液的運化才能分布到全身各處，濁氣也要依附于血液才能到達肺部，通過肺的呼吸排出體外。所以，隻有心的功能正常，血液運行才會通暢，讓體内的濁氣正常地和大自然的清氣相替換。這就是中醫上常說的“血為氣之母”“血以載氣”的道理。

心情不好，揉肝經給您帶來好心情

心與肝之間的關系就更好解釋了。心主血，肝藏血。我們心情不暢的時候，最需要肝髒來疏洩情緒。比如，有的人在心情壓抑時會感覺心前區憋悶，兩肋也有疼痛感，這就是心血瘀阻使肝失疏洩所緻。因為兩肋是肝髒所在的位置，也是肝經經過的位置，肝氣郁滞就會引起兩肋疼痛、脹悶。

總的來講，心髒的不适都會影響到肝、脾、肺、腎。我覺得《黃帝内經》中關于五髒的比喻非常形象，心就像君王，肝就像将軍，肺就像宰相。将軍或宰相出問題了，都會影響到君王的決策。如果單是将軍出問題了，對宰相的影響卻很小。唯一不能出問題的就是君王，君王要是“龍顔大怒”了，将軍、宰相的日子都好過不了。

本文摘自田園對話原創中醫、《為自己開方：名老中醫的特效養生妙招》一書，王新志，何世桢著，版權歸原作者所有，轉載請注明出處。

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