大家都知道學佛之人都要求“離欲”，也就是離開各種欲望的羁絆，讓自己的心不受世俗的六塵污染，而這裡面第一要舍棄的就是對錢财的貪欲。

為此佛陀甚至還定下了“不持金錢戒”，意思是出家人絕不可以用手碰錢，除了人家施舍的食物，藥物，衣服，卧具這幾樣基本生存的物件以外，其餘東西都不可以接受，更加不要說錢了。

在佛陀所在的那個時代，對于比丘來說錢是毫無用處的，它隻會增加自己的欲望，讓自己業障加深而已，像是佛陀，大迦葉，目犍連，舍利子，須菩提，阿難等都是富貴出身，但為了修行都是毫不眷戀地把那些外财舍棄，就是明證。

隻不過大家不知道，佛門中人也“貪财”，隻是貪的不是世俗間的财物，而是叫做“七聖财”。

在地藏本願經裡面有一位菩薩的名号叫做“财首”，他前世乃是無毒鬼王，并且幫助過地藏王菩薩的前世婆羅門女，告訴她母親的去向。

這位财首菩薩修行的就是“七聖财”法門，分别是信，戒，慚，愧，聞，舍，慧，出家人們都非常歡喜這些。

如果說我們世俗中人逢年過節見面喜歡說恭喜發财的話，那佛弟子們就可以用這“七聖财”來做恭喜了，希望大家都能多多發财，離苦得樂，超凡入聖。

那麼這七種聖财究竟是什麼呢，咱們就來一一介紹。

第一财：信财——正信

信，乃是學佛的起點，也是修行的源頭，佛門第一大經華嚴經中曾雲——信為道源功德母，長養一切諸善根。

這句話告訴我們，信是修行的源泉，也是功德之母，所有的一切善根也都是由正信發起。

我們常說的“信仰”，不管是哪一種，都是從“信”開始的，若是根本不信的話，後續的一切也都無從談起了，因為您根本就是一個局外之人。

而佛門大乘八宗，小乘二宗，雖然各有殊勝，但都離不開“信解行證”這話修行的四次第，先有信，然後解義，再修行，最後證果，而信是第一步，所以也是七聖财之首。

當然了，這個信指的是正信，全信和智信，而不是迷信，偏信和假信，否則偏聽偏信隻會讓您離佛越來越遠，相當于是南轅北轍。

第二财：戒财——持戒

戒，也叫做戒律，梵語是屍羅。

學佛人的戒律大部分是當年釋迦佛為僧團所定，以方便衆人一起修行和生活。

當然了，傳入我們中國以後也因地制宜的改變了一些，畢竟兩個國家的風土人情，衣食住行習慣都不一樣，但變的基本都是細枝末節，真正的如“殺盜淫妄酒”之類的根本戒則全部保留。

在當年釋迦佛即将涅槃之時，阿難尊者曾代表衆弟子以及後世之人以後該如何修行，佛陀就簡單的回答了一句話——讓大家“以戒為師”，也就是用戒律當老師。

如果說學儒的人是用“禮”來約束自己，普通世人是用“法”來限制自己的話，那麼佛弟子們就該以“戒”來規範自己的言行舉止，尤其是出家人，這相當于是佛法在世間的代表，更是行動坐卧都要有僧寶的威儀。

所以戒财才位居七聖财第二位，持戒方可修福，它幫助我們防非止惡，不是約束，而是保護。

第三财：慚财——反省

接下來是慚财，“慚愧”這個詞本來自于佛法，其實各有含義，隻是現在往往混為一談了，這裡咱們就來說明一下其中區别。

所謂的“慚”，主要指的是對自己能力和德行不足的反省，用來消除我們的“貢高我慢”之心。

像是大家都看到出家人每天都要參拜佛菩薩們不知道多少次，而且都是額頭觸地，雙手托佛足，非常的恭敬和嚴謹，更加不要說有些人還要磕長頭，也就是五體投地大禮，剛開始做的時候幾十次下去絕對全身冒汗，氣喘籲籲。

有些外行的人會嘲笑這是迷信和愚癡，其實迷信和愚癡的是他們自己，這些師兄們拜佛并不是為了求佛，而是要在佛前放下自己的所有貢高我慢之心，身體全部拜下去的同時，等于所有傲慢也都放下去了，這才是真正修行的開始。

否則您一邊修行，一邊自覺了不起，看這個不如法，那個不守戒，甚至連佛菩薩們說的都不對，這不管您智慧有多高，一定是修不進去的，更何況謙恭本身就是真正的智慧的一部分，越是能力強的人就越平和，隻有半瓶水才咣當咣當直響。

第四财：愧财——悲心

上面我們說過了慚愧的慚，這裡再來說慚愧的愧，這同樣也是一種聖财。

如果說慚财是讓我們面對佛菩薩以及高僧大德，要時時反省自己各方面的不足，好迎頭趕上的話，愧财就是讓我們面對暫時比我們低一些的群體要産生悲心，為自己不能救度他們而難過。

大家都知道我們中國的佛法基本上屬于大乘範疇，和專心苦行，先求自我解脫的小乘法門不同，我們這裡十分看重“度他”，把這個也看做自己修行的一部分。

像是在我們學佛人中間有兩種不太好的現象，就是因為缺少愧财。

第一種是隻管自己悶頭修行，别人的事情都不理，不管是念經也好，念佛也好，完全和世俗脫離，隻求自己早日去極樂世界，這其實已經偏于小乘了。

我見過最極端的例子就是一心念佛拜佛，家裡搞得“佛氣沖天”，但自己的母親生病住院都不加理會，等于是連“人”的一撇一捺都沒做好，更何談做佛呢？

第二種是居高臨下，喜歡以“修行人”的态度來橫加指責普通的世人或者初學者，這看似是教導，其實等于是勸退，很少有人喜歡這種高高在上的态度，哪怕您說的有幾分道理也變得沒道理了。

老子說上善若水，處衆人之所下而利萬物，這才是真正學佛人的悲心，才是愧财。

第五财：聞财——多聞

接下來是聞财，這裡的“聞”說的可不是讓您用鼻子去聞，而是“聽聞”的意思，也就是多聽多看。

畢竟佛法難聞本就是學佛的八難之一，如今我們得以看到佛經，聽聞佛法，這其實是極大的福緣，隻是許多師兄并沒有珍惜。

像是當年玄奘法師（就是唐僧）感慨于當時許多佛經都不全，也缺乏正解，所以不惜冒着九十九死一生的危險去西天取經，曆時十三年終于取回了更多的佛經，自己也再次大大進修了一番，成為當時發源地印度的佼佼者。

但是後世之人卻不知道這佛經的可貴，尤其是現在印刷術水平大大提升，似乎隻要幾百塊就可以買十多本佛經回來了，大家也就不覺得這有什麼珍貴了，無非就是幾本書而已。

可是真的等到末法時代再往後，佛經也會越來越難得，逐一消失不見，您到時候隻能是悔之晚矣，所以一定要趁現在多讀，多聽，多背，多理解，把這個金剛菩提種子牢牢的種在阿賴耶識中，這才是聞财的意義。

第六财：舍财——布施

接下來是舍财，也就是施舍或者布施。

布施是佛法中極其重要的一個法門，尤其是大乘佛法，比如大乘般若六度的第一度就是“布施度”，而大菩薩四無量心是“慈悲喜舍”，這裡面同樣有舍。

有些師兄總認為“布施”就是給人家錢，這樣自己的錢豈不是就少了嗎？所以都是嗤之以鼻。

其實并非如此，布施的方式有很多種，比如别人驚慌失措，悲傷難過的時候您給予安慰這叫無畏布施，别人需要幫助的時候比如說讓個座，扶一把都是布施，甚至一個善意的微笑都是布施。

更加不用說為人講經說法，傳授自己的各種經驗和技能，這是更殊勝的法布施。

而且就算是最常見的财布施也絕不會讓您損失什麼，授人玫瑰，手有餘香，看上去您舍了财物，其實也是舍掉了自己的貪吝習氣，同時還加深了自己的善根，等于一舉兩得。

畢竟錢财都是身外之物，多餘的舍掉對您影響有限，但種下的善根卻是生生世世陪伴着您，哪個合算其實很容易分辨。

接下來請朋友們欣賞一組編号為138-949938的大勢至菩薩唐卡：

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