作者：趙小明 編輯排版：崔貫利

小明語錄✦

當你不能共情來訪者時，我們才能走在正确的路上。

大善應該指對群體産生積極影響的價值觀，一個正确的觀念傳播出去會救很多人。

越覺得是共情了來訪者，越有可能在自欺欺人。失去了澄清的機會，反而影響咨詢效果。

科胡特式的共情--神入

神入是自體心理學的一個核心概念，指的是我們感受他人内心體驗的過程。

這個詞很抽象，連科胡特本人都說，這個詞不僅引起了支持他的人的誤解，也引起了反對他的人的誤解。很多人就是用“神入”這個詞來反對科胡特的。

精神分析大師們最大的特點是：喜歡玩文字遊戲。他們會花很多功夫用語言來描述一件事。

實際上用語言描述一件事真的很難。

神入一種高級共情

一般我們把神入理解為一種高級共情的東西。

神入這個工具恰好能實現科胡特所說的治療方法：和來訪者發生一種鏡像式的移情關系，或者發生一種反應性的移情關系等等。

不管哪一種，都要完成神入才能更好地深刻理解來訪者是什麼狀态。

科胡特本人對這個術語的解釋是：讓自己的感覺、思維都能進入到另外一個人的内部去，就像是你的靈魂進入到他的體内一樣。

他的定義裡包含兩部分：一個是思維，更像是理性的部分；另外一個是感覺，更像是情感這部分。

對應着大腦的兩部分，一部分是皮層、前額葉，負責理智的部分；另外一部分是大腦的邊緣系統，負責情感部分。

所以，神入一定包含着理智和情感，這種神入就使得你能夠更接近地說出來訪者内心的想法。

神入的神奇魔力

曾經有個來訪者做了個沙盤，他在沙盤中間挖了個小小的水池，特别小的一個水池，他把它看成是大海。

當我看到這個“大海”的第一眼就感到極其壓抑和被束縛，似乎胸口被悶在那裡，憋住了，喘不出氣的感覺。

我問他：“你有什麼樣的感覺？”就在這時他突然用手一下把這一小塊水域撐開了，于是在沙盤中間就撐出了好大一塊像大海一樣的水域。

在這一瞬間他感到舒了一口氣，我也突然感到舒了一口氣。這種情況下我們雙方都感受到了，這大概就是一種神入。

神入有時就像我們說的VR，沉浸式的體驗。還有人把神入叫作科胡特式的共情，這源于一種一緻性的反移情。

一緻性的反移情

什麼叫一緻性的反移情呢？

一緻性的反移情意思是我和對方的感受是一樣的。來訪者有這樣的情感，我也有；來訪者感到被抛棄，我和來訪者在這裡發生了一緻性的感受。咨詢師對來訪者的這種反移情是一緻性的，所以叫做一緻性反移情。

與一緻性反移情相對應的叫互補式反移情。區别在于當來訪者渴望一個父親的時候，互補式是你恰好成為了一個父親；一緻性是咨詢師和來訪者是一樣的，兩個人都是兒子。

無論科胡特，還是反對科胡特神入理論的理解和翻譯也好，都很難找到那種具體的、能實現神入的操作性方法，這就是精神分析最大的弊病。

精神分析的任何概念似乎都沒有可操作性，似乎都沒有把它說明白。

小明的“神入”操作法

在研究精神分析的過程中，小明通過研究科胡特的指向，研究他的這些詞到底想說什麼，找到了一種似乎可以實現神入的操作性方法。

科胡特特别強調神入首先基于一種科學觀察。換句話說，神入本身是觀察，能夠觀察了，你才能達到神入。

觀察什麼呢？應該去觀察來訪者的很多狀态，表情的狀态、身體的狀态，感受他内心情感的狀态……在這種觀察的基礎上，我們才可能實現神入。

我在給咨詢師們做訓練的時候就專門強調要做神入訓練。

在新精神分析培訓裡，神入的訓練方法主要就是：首先觀察對方，觀察他的表情和動作，試圖去想象自己能夠做出跟來訪者一模一樣的動作，身體、表情、姿态和内心情感指向。

在這種狀态下，你就突然覺得你知道來訪者心裡的想法、狀态、情感了。

在我們的訓練課上，為了幫助咨詢師一步步實現這一點，我甚至會把畢加索的畫貼在牆上，幫助大家訓練神入的方法。

神入的方法經過訓練後的确是可以實現的。小明到處出差，沒事幹的時候就經常在飛機場看人，試圖去做神入，去感受他的想法。

有時通過這個方法還能很好地和機場的服務人員進行恰當精準的溝通。這是一種非常高情商的溝通方法，能夠幫助你在生活中實現很多便利。

小明語錄✦

人生四大愚昧：

炒股炒成股東，炒房炒成房東，泡妞泡成老公，做咨詢做成學童。

該學的基本不學，該會的基本不會，不需要學的都學成家了。

原創公衆号：心夥伴（ID：xhbeap）

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