《道德經》上說：“知人者智，自知者明。”意思是說，能夠了解别人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是明白人。這句話告訴我們，為人處事應當知己知彼，客觀全面地看待他人和自己，做一個有智慧的人。

中國有一句話，叫“人貴有自知之明”這句話的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。在本章裡，老子提出精神修養的問題。任繼愈說，這一章“宣傳了一系列消極、保守、反省的精神修養觀點”，“還宣傳精神勝利法，說什麼死而不亡是長壽，這些都是唯心主義的思想。”（任繼愈《老子新譯》）對于這種觀點，有學者表示不同意，例如張松如認為，老子所說的這種觀點“為什麼是唯心主義呢，難道‘死而不亡’是‘有鬼論’嗎？”他認為，這是見仁見智，人各有心。他認為個人的精神修養，可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、壽這些品格和素質，這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”，這是他一貫的思想主張，體現“無為”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣傳“有鬼論”，不是在宣揚“靈魂不滅”，而是說，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當然可以算做長壽了。

上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。—《道德經》

最高境界的善就像水的品性一樣。水滋養世間萬物卻不争名利，它停留于大家都不願意待的地方，也沒有什麼怨言。所以這和道的意義很接近。

上，指達到極緻，上善就是極緻的善。上善若水就是說，極緻的善就像水一樣，水的特性是滋潤萬物而不與萬物相争，具備完善德行的人也要像水一樣，于他人有益而不争名利，這是最為謙虛的美德。

最高的善德，像水一樣。水善于使萬物獲益而不與萬物相争，它安處于衆人不喜歡的卑下之地，所以接近于道。處世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相親相愛，說話善于恪守信用，為政善于治理，辦事善于發揮才能，行為善于待機而動。正因為像水那樣與萬物無争，所以才沒有煩惱。

老子用水來比喻有高尚品行的人，認為他們的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與人争。最完善的人格也應該具有這種心态與行為，做有利于衆人的事情而不與人争，願意去别人不願去的地方。這種忍辱負重、任勞任怨的品格，是值得人們敬仰和學習的。

水表面上看上去柔弱無比，可實際上它的力量非常強大。潺潺的溪流可以為一塊石頭改變流向，但它永不停息地向遠方奔流，終将彙入大海。人生要學那溪水，善于順勢而行，才能覓得佳境。

人的至柔至剛全在一念之間，生活中剛柔并濟方顯英雄本色。人生并不是隻有一條路才能通向勝利的彼岸。具有“強者”的資本而保持“弱者”的姿态，這是歲月積澱的人生智慧。

謙虛，指不自滿，肯接受批評，并虛心向人請教。謙虛謹慎是人際交往的一項基本原則，有真才實學的人往往虛懷若谷，謙虛謹慎；而不學無術、一知半解的人卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。隻有懂得謙虛謹慎，才會赢得他人的尊重，在困境中得到幫助。

蘇東坡小時候，在書房門上貼了一副對聯：“識遍天下字，讀盡人間書。”蘇東坡的雄心壯志無可厚非，但是“天下字”不計其數，能“識遍”嗎？“人間書”成千上萬，能“讀盡”嗎？這未免過于狂傲。這事被一位老者知道了。一天，他拿來一本小書，向蘇東坡請教。蘇東坡接過小書一看，裡面有許多字并不認識，這本小書也沒見過，他不禁十分羞愧。老人取回小書，盯着這副對聯看了好一會兒，搖搖頭走開了。

蘇東坡看在眼裡，覺得自己這副對聯确實狂了一點，很不應該，于是拿起筆來，在開頭各添了兩個字：“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書。”這一改，沒有了原先的“狂”氣，變成了努力的方向。從此以後，蘇東坡變得謙遜起來，孜孜不倦地識字、讀書，終于成為一代大文豪。

謙虛不是表面上接受他人的意見，也不是盲從或不争論；而是要認識到自己的不足，找到與别人的差距，然後從不足和差距中找到原因，從而使自己更進一步。

謙虛就是有自知之明，是一種有修養的表現。一個人隻有謙虛，才能讓别人尊重。

三國時的呂岱位高權重，名聲顯赫，卻能虛心聽取批評意見。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點。呂岱的部屬對徐厚不滿，認為徐厚太狂妄，并将此告訴了呂岱。可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。徐厚死後，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚啊！以後我從哪兒去聽到自己的過失啊！”

古希臘的著名哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢、名言廣傳，而且廣招門生、獎掖後進，運用著名的啟發式談話啟迪青年智慧。每當人們贊歎他學識淵博、智慧超群的時候，他總是謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”

相傳我國唐代的著名詩人白居易，每當做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然後再反複修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。白居易雖為著名的詩人，卻并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得，真正的文學作品必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為後人所稱頌。

生活中，無論做什麼事，光靠個人力量往往是不夠的，再能幹的人，也有束手無策的時候。一個好漢三個幫，好人緣能幫我們解決很多難題，而赢得好人緣最簡單可行的辦法就是謙虛。謙虛能讓你把危難的時刻變成逢生的契機，謙虛能使你在倏忽的機緣中成就畢生的理想。

謙虛，是進取和成功的必要前提。相對而言，驕傲不僅使人落後，還會招緻不良後果。

五代時，晉王李克用帶着對梁、燕、契丹的遺恨而死。臨終前，李克用留給兒子李存勖三支箭，囑其複仇。李存勖不忘父親的遺志，出征時将三支箭裝入錦囊，凱旋後則祭祀在祖廟，以此激勵自己奮發圖強。在此強大的推動力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又敗契丹，無往不勝。“意氣之盛，可謂壯哉！”可是當天下已定、大功告成時，李存勖卻變得驕傲自滿起來、他縱情于聲色，終日與美女混在一起，緻使上下離心，國運日衰，三五年後就禍端驟起，自己也被亂箭射死。

生活中也有這樣的人，他們在艱難困苦之時常常很謙和、虛心，而在功成名就後就變得趾高氣揚，不僅再難進步，還往往因為自以為是而摔得鼻青臉腫。隻有常懷謙虛之心，才能既承受得了失敗的磨難，又經得起勝利的考驗。

虛心是取得成就的第一步。但謙虛并不等于謙卑，也不等于虛僞。為了赢得謙虛的名聲而“謙虛”，就是虛僞；為了讨好他人而謙虛，就是謙卑。我們不需要謙卑，也不需要虛僞，隻需要真實的謙虛。

謙虛是一種心境，待人謙虛者能欣賞到更多的花香；謙虛是一種修養，時時謙虛者會得到更多的扶助；謙虛是一種智慧，懂得謙虛的人對人生有透辟的認知。

“滿招損，謙受益”，人生路上，并非坦途，保持平和謙遜的态度，做一名謙謙君子，會讓你赢得好人緣，坐擁成功！

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