窮開心，多指從事價格低廉的娛樂活動。比如我們這裡看到一位大叔夏天光着膀子，就着花生米炝毛豆灌着冰啤酒，上去打招呼就會說：“哎呦，X叔樂惠（方言快活高興的意思）的麼。”大叔一般都會自謙地說：“哪裡哪裡，窮開心。”市井之言往往就是這樣充滿智慧，無心地道破生活真谛：窮也要開心。

然而說起這句話的淵源可一點都不市井，語出《論語.學而篇》，原文是：子貢曰：「貧而無谄，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子 貢曰：「詩雲：【如切如磋，如琢如磨】，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」。

子貢就是孔子門下最出色的弟子之一，他和其他弟子最大的區别在于人家能力強命也好。史記貨殖列傳把他排在第二位，說他“結驷連騎，束帛之币以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮”，就好像現在開着豪車車隊去拜訪人家，還撒一波币，人家自然也是待為上賓，可見他不是一般的有錢；同時子貢不僅巨富，外交能力也很強，《史記.仲尼弟子列傳》有子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越；子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變的記載，可見實在是一時之風雲人物。

就這樣一個人問孔子，一個人貧窮了不去拍人家馬屁，富貴了不驕傲自大目中無人，那麼這個人修養怎麼樣？從我們普通人的眼光看，這樣一個人修養已經很好了，貧窮了不去阿谀奉承，拍富人的馬屁，做貴人的走狗，這就是骨氣啊；有錢了不妄自尊大，老子天下第一，而依然平易近人，這就是素質啊，用現在的話說妥妥的貴族啊。可孔子卻說，湊合吧，比不上人窮還快樂（學習使我快樂），有錢富貴了還能恪守禮制。

粗粗一聽也沒覺得有什麼大不了的，就是普普通通平平常常的麼，比不上現在的心靈雞湯讓你熱血沸騰吧。可是，孔子說話就是這樣普普通通平平常常，不過那，你要細細咀嚼那，慢慢就能咂吧出一些味道來，這就是所謂的微言大義了。

所謂的骨氣也好，所謂的平易近人也好，說明你已經下意識地覺得自己低人一等或者高人一等了，心中已經存了芥蒂，用佛家的話說就是着了相了。如此與人交往中就會有所偏頗，比如為了所謂的争氣謝絕一些本應該成為助力的幫助，比如施些小恩小惠就要人家感激涕零等等。而孔子提出，貧而樂，就是身居窮境，不管是金錢還是事業還是其他什麼不利的環境也要保持心态達觀，中正平和，把精神超脫到求學求道中去，如此即使固守清貧也不為苦；富而好禮，人富貴了也要接受禮制的約束，不能淩駕于禮之上。至于為什麼一定要守禮，這牽涉到禮制在中國文化中的作用，題目太大，我可講不了，我們隻要知道禮制是古代社會的潤滑劑，降低社會矛盾就可以了。

當孔子講完自己的話，子貢沒有接着繼續讨論，而是突然把話題一轉，談到了詩經，講完孔子很欣慰地說，子貢啊，我終于可以跟你讨論詩經了啊。我想這裡孔子肯定是會心一笑，作為學生的子貢能夠舉一反三，不僅領會自己的意思，還能用詩經的内容表達出來，做老師的自然很有成就感。如切如磋如琢如磨都是指當時器皿的加工方法，子貢以此類比君子的個人修養，無谄無驕僅僅是第一步，還要經過如切如磋如琢如磨的學問打磨才能做到安貧好禮，能有這番領悟子貢不虧為孔門傑出的弟子啊。

安貧樂道，富而好禮，真的要是人人都能做到，那真是天下太平了，至少省的網上一口一個仇富，一口一個嫌貧的。其實自己心态放平了，人家怎麼說不過是清風拂山岡明月照大江罷了，于我有何哉？自己積跬而千裡才重要。

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