武姜，是鄭武公的夫人，生鄭莊公及叔段。她偏愛叔段，助其篡位，導緻兄弟阋牆、母子失和。

曆來諸家或非難鄭莊公，或攻讦叔段，皆執于一端，未能從三人名分，給予适當的評價。

因此，玲珑就來梳理一下事情之本末，再參以《公羊》、《谷梁》二傳，以及前人評論，重新探究此事。

春秋時期，以下犯上、争權奪位之事書不勝書。《春秋》中開先河者，正是鄭國之事。

“夏五月，鄭伯克段于鄢。”

武姜生鄭莊公時，因“生之難”，所以将莊公命名為寤生，取其“啎生”之義。莊公難産而生，吓到武姜，因此武姜惡莊公而愛叔段，屢次請求武公更立叔段為太子。

廢長立少，攸關國制，所幸武公明理，沒有應允。

鄭武公劇照

等到莊公即位後，武姜請求莊公賜叔段制邑。莊公認為制邑是用兵險要之地，因此拒絕母親，允諾改賜他邑。

武姜又請封京城，莊公使叔段居處京城，叔段因此被稱為“京城大叔”。

鄭國大夫祭仲提醒莊公：賞賜不當将會危害國家。莊公則表示此乃母親要求，我無可奈何。祭仲指出武姜貪得無厭，請邑隻是第一步，應使叔段“得其所宜”，避免叔段勢力擴張而難以對付。

莊公不采納祭仲建言，認為叔段多行不義之事，定遭失敗，要祭仲平心以待。

祭仲洞燭機先，知道武姜居心不良，且為國君顧全手足情誼，委婉點出“早為之所”的處理方式。但是莊公一味順從母意、縱容其弟，君臣處理此事的态度，恰形成對比。

果如祭仲所料，叔段勢力開始如草滋蔓，先命令西鄙、北鄙順從自己。

祭仲劇照

叔段的作為，已動搖到國家安定，卻仍不見莊公制止。因此，公子呂也出面勸說莊公。他先采激将法，說莊公若是想要讓位，自己将侍奉叔段；再表明真正看法，勸莊公趁早處分叔段，不可讓民心動搖。

然而，公子呂的“激将法”并沒有奏效，莊公仍是處之泰然。

莊公既坐視不管，叔段就又肆無忌憚地将西鄙、東鄙收為己邑，且把勢力延伸到廪延。

公子呂又勸谏莊公：時機已成熟，可以名正言順地讨伐叔段；如若不然，待叔段勢力擴大，将得到更多人民的支持。

莊公卻認為叔段“不義于君，不親于兄，非衆所附，雖厚必崩”。情勢至此，祭仲、公子呂心急如焚，而“公一味閑閑然”。

叔段厚植勢力後，召步兵和車兵，以武姜作為内應，打算偷襲國都。

武姜劇照

莊公探知偷襲之日，主動派公子呂伐京。結果，京人背叛叔段，叔段逃至鄢地；莊公親自伐鄢，叔段又出奔共國。

此事《春秋》書“鄭伯克段于鄢”，《左傳》對此作出了解讀：因叔段違背人弟之道，故不稱“弟”；二人交戰如同二國國君，而鄭伯戰勝，故稱“克”；鄭莊公有失管教之責，故指稱“鄭伯”；并以為此事的發展，是鄭莊公有意安排的。

“鄭伯克段于鄢”，孰是孰非，聚訟紛纭

《公羊》、《谷梁》二傳皆言“克”為“殺”，指莊公殺其弟，明顯與《左傳‧隐公十一年》鄭莊公和許國大夫百裡說“寡人有弟，不能和協，而使糊其口于四方”不符。

《公羊傳》認為《春秋》書法是特重鄭伯之罪，《谷梁傳》則以為叔段有失人弟之道，所以書法貶叔段更甚于鄭伯。

叔段劇照

“鄭伯克段于鄢”，孰是孰非，聚訟紛纭，或就《谷梁傳》“處心積慮，成于殺”，或據《左傳》“譏失教”，專罪鄭伯。

如宋人胡安國指出《春秋》本意應是專罪莊公；而莊公之罪，在于未盡教化之責，縱弟成惡，再視為叛賊讨之；《春秋》記之，誅其居心不良，借此端正人心。

再如宋人呂祖謙在《鄭莊公共叔段》一文中，就以“莊公之心，天下之至險”為論述點，大肆批評莊公。他認為“舉國之人皆堕其計中”，莊公從賜邑叔段至其叛變，一切皆是處心積慮置叔段于死地。

在“莊公亦實為衆所惡，無有肯為平反者”的情況下，清人顧棟高力排衆議，作數篇文章，為鄭莊公辯解。

國君應當強而有力，才能避免強臣專擅，篡奪君位，如衛之州籲弑衛桓公、晉之曲沃武公伐翼殺哀侯，都是國君孱弱造成的後果；莊公為了政權穩固而伐叔段，無可厚非。這是顧棟高的核心論點。

他又論叔段能夠出逃，是莊公緩追逸賊，較之齊桓公殺其兄子糾、楚平王逼死兄長子晰和子幹，莊公已保全“親親之道”，不應深責。

鄭莊公劇照

至于“譏失教”的問題，實因叔段受寵驕縱，無法教導，非莊公失責，且莊公已隐忍二十二年之久，仍有“念母與鞠弟之心，非可謂養成其惡”。

可見，顧棟高完全站在了鄭莊公的立場上。他甚至稱“鄭伯”無貶譏之意，稱“克”是贊許鄭伯能戡定内亂。

玲珑說

在玲珑眼中，鄭伯、叔段、姜氏皆有過錯。

在“鄭伯克段于鄢”事件中，鄭伯之想法深隐，而叔段之心思顯明，整個事件完全依照着鄭伯的詭計而進行。

鄭莊公行徑确實如《谷梁傳》所雲“處心積慮，成于殺”，但是莊公拒賜制邑時，是真心為叔段着想，絕非此時已萌生殺弟之心。無奈姜氏不知反省，又再請京，使得莊公謀弟之心已定。

因此，祭仲、公子呂力谏再三，而莊公卻是不為所動。

莊公兄弟交戰，京人叛之，叔段内外無援，莊公卻仍伐之，可見莊公并無緩追逸敵之心。

叔段流落在外，莊公雖有“寡人有弟，不能和協，而使糊其口于四方”之歎，卻未見莊公重納其弟，手足和好。

鄭莊公劇照

總而述之，兄弟二人皆有過失，不應專罪鄭伯。

左氏傳經，以武姜始，以武姜終，雖未明指武姜之失，然武姜不能克盡母責，已不言而喻。

武姜為人母親，卻因一己之偏私，縱容段奪兄君位，此實為武姜失責，不容推诿；而莊公未盡教化之責，有渎兄長責任，亦是衆人皆知；至于叔段，不守弟之本分，亦是難辭其咎。

由此可知，母親應教子“兄友弟恭”之道，使手足和睦，家和而國治，才是為母之道；為人兄長，教弟以義，非陷弟于不義而殺之；為人弟者，應侍奉兄長，友愛相親。

如若不然，人必乖戾，乃至骨肉忿争，甚至在最親密的母子之間，也能發生悲劇。

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