賈雨村和甄士隐一樣，皆為紅樓夢開篇即提到的人物。脂硯齋曾言：“雨村者，村言粗語也，言以村粗之言演出一段假話也。”可見，其為全書提綱挈領式的重要人物。因此，賈雨村每一次的登場都顯得尤為關鍵，無論是信步一走，還是随口一言，也許都是草蛇灰線伏脈千裡之筆。

說到這，可能很多朋友會跟我一樣一下子便想到了小說第二回中提及的那個智通寺。說是有一天，這賈雨村飯後無事，便走到了城外散步，結果忽然就來到了“一山環水旋、茂林深竹之處”，隻見眼前“隐隐的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗，門前有額，題着“智通寺”三字”。寺門上又寫有一副破舊的對聯，曰：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。

賈雨村見了，略顯好奇，便徑直走了進去。結果就看到了一個龍鐘老僧在那煮粥，賈雨村想和他說兩句話，可偏巧這個老僧又聾又昏，連話也說不清。賈雨村覺得不耐煩，便離開了。

初看這段情節，若是不加以留意的話，其實是很容易忽視的。因為從表面上來看，這個突然出現的智通寺龍鐘老僧跟全書的故事走向沒有任何關系，即使将他删了，也不會有任何的影響。

然而，細細想來，這難道不是問題的關鍵所在嗎？所有人都知道，曹雪芹筆下無一廢筆，他難道就看不出此段情節的多餘性嗎？顯然，事出反常必有妖。曹雪芹此舉，必然藏着一層很深的寓意。而要解開這層寓意，通讀原文是遠遠不夠的，還需要借助脂硯齋的批語。

脂硯齋在這段情節中的批語有不少，但真正有用的就兩句話。一句是在智通寺三字後面，曰：誰為智者？又誰能通？，另一句則是在對聯的後面，曰：先為甯、榮諸人當頭一喝，卻是為餘一喝。

要想理解這兩句話，需要先仔細分析一下原文中的幾個細節。

首先是寺廟的地點，原文中用“山環水旋、茂林深竹之處”來形容，其意非常明顯，為了突出寺廟的隐秘性。然後是寺廟的外貌，說是其“門巷傾頹，牆垣朽敗”，顯然，與前文一樣，此句也是在突出寺廟古老、隐秘的特點。

最後則是智通寺這個寺名，及寺門上的那句對聯，二者的字面意思并不難理解，因此這裡不加贅述。重點主要在于誰是智者，以及對聯中的含義在暗示誰？根據脂硯齋的批語，後面這個問題的答案顯而易見，其實就是借規勸世人回頭是岸之名暗示甯榮二府注定走向衰亡的悲慘命運。

那麼，回到前一個問題，智通寺三字中的智者到底是誰？其實，結合寺廟的地點及外貌來看，答案已經呼之欲出了，這個智者便是龍鐘老僧。一座遠離塵世的隐秘、破敗寺廟内，住着一位又聾又昏、連話也說不清的老僧。試問，他為何到這裡來？他從前經曆過什麼？顯然，隻有曆經凡塵俗事的人，才能看透俗世凡塵的一切，才能甘願來到荒野竹林間，而這是不是就是大徹大悟後的智者呢（這裡其實也暗伏了賈府敗落寶玉出家的這條線）？

當然，賈雨村所看到的龍鐘老僧其實壓根就不能算是一個真正的人，而是曹雪芹虛構出的一批象征智者的幻影（事實上，整座智通寺皆為幻影）。也正因如此，賈雨村這個置身塵世中的俗人才無法與之交流，并最終不耐煩的離開了。

細細想來，曹雪芹的此種安排實在是妙不可言啊。前有甄士隐夢到赤霞宮，後有賈雨村行經智通寺，兩人一前一後的強烈對比，不正照應了全書的主旨“真事隐去，假語村言”嗎？

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