中醫獨特的五行氣交變理論，源于《黃帝内經》運氣七篇大論中的《氣交變大論》和《五運行大論》。

木、火、土、金、水五行，氣交變主要包括“氣、性、德、化、政、令、變、災”八個方面。

其中，“氣”，本義為流動物質，意為氣質；

“性”，本義為天生欲求、本能欲望，意為本性；

“德”，本義為沒有困惑、直行大道，意為合乎天道的思想品行；

“化”，本義為由昂首挺立到向下入土，意為由生到死的轉化；

“政”，本義為武力征服并用暴力統治，意為政治；

“令”，本義為上級向下級授命，意為權威性指令；

“變”，本義為使寵物更改習性，意為改變；

“災”，本義為水、火、戰争造成的苦難，意為災害。災，古文同眚。

災變示意圖

木、火、土、金、水五形人因為禀五行之氣而生成，故五行的氣交變特性，即為五形人的氣交變特性。

五形人氣交變規律各有不同。掌握此規律，對于五形人的健康預測與治未病，有着十分重要的實用意義。

金形人，在氣為成、性為涼、德為清潔、化為緊斂、政為勁切、令為霧露、變為肅殺、災為蒼落。

金形人，陽多陰少，内涵兌澤、乾天氣質，其勢悅、和、剛、鍵，形質濕熱與陰虛互兼，陰虛兼濕熱者，陰亢于上、陰虧于下，陽燦明麗，與陰漸離，終至油盡燈枯、薪盡火熄；濕熱兼陰虛者，濕熱久積，壅堵經脈，耗損元氣，五内俱枯、外強中幹、轟然倒塌。濕熱、陰虛與血瘀互結，形成着而不走的熱性幹結病理産物，多患頑症、惡症。

金形人，具西方白帝(少昊)之金德，主悅、主剛、主鍵，故金德亦稱悅德、剛德、健德，悅德即和悅之德，剛德即剛燥之德，鍵德即行鍵之德。

金形人，德為清潔。

清為水淨透明、明麗澄澈，潔為整齊、幹淨，整潔、清麗、明淨為金形人德的具體呈現。

金形人，氣為成。

成為結束、完成，在悅、剛、鍵過程中，要求自始善終。這在金形人性格上有着突出表現，一件事情，隻要開始，就會一口氣做完，一定要有一個結束，一個結果，不會半途而廢。金形人的認真、追求完美，不達目的不罷休，也是氣成的具體呈現。

金形人，性涼。

涼為高處結冰、天氣始寒，金形人内剛外柔，不事張揚，有點清高氣傲，不容易接近，人情有點淡，與人交往，多保持距離，而距離又往往産生朦胧、淡然之美。

金形人，化為緊斂。

緊為牢牢貼綁，斂為聚集，示人守成，金形人一生的痕迹，多為一個個守成所串成的整條珠鍊，成績斐然，可歌可頌。

金形人，政為勁切。

勁（jìng）為堅強有力，切為強烈、截斷，悅、剛、鍵為金形人政治之本，從之則成，逆之則失。

金形人，令為霧露。

霧為雲氣濃密，露為天降水氣，金形人職為“相傅”，主藏為肺，職司降溉，是為其令。

金形人，變為肅殺。

肅為衰萎，殺為屠戮剝皮。

金形人，形質陰虛、濕熱相兼，主藏為肺，主皮毛，司降溉，濕熱壅脈、陰虛陽亢，既損陽，又傷陰，久之陰陽俱損，功能衰萎，應降不降，該溉不溉，皮損毛脫。

其偏陰虛形質者，兼有濕熱，肺虛而心火過亢，肺受其乘、腎受其侮，久之陰亢于上、陰虧于下，最終油盡燈枯、薪盡火熄。

偏濕熱形質者，兼有陰虛，肺虛而肝升太過，肺愛其侮、脾受其乘，久之濕熱壅脈、外強中幹、五内俱枯、轟然倒地。故而臨床之上，哮喘、支氣管擴張、肺氣腫、肺心病、腫瘤、抑郁症、帕金森症、糖尿病、高血壓、頸椎病、暈厥、幹燥綜合症、白塞氏症、皮膚病等揮之不去，心梗、中風、肺癌、腦癌、骨癌、乳腺癌等重症相随，終緻癱瘓在床、痛苦不堪。

金形人，災為蒼落。

蒼為枯草，落為風吹葉飄，是說金形人健康苦難是陰盡液枯，津無所布，澤無所溉，待得五内枯如蒼草，便如風吹落葉一般，飄零委地。

金形人形質，或為濕熱兼陰虛，或為陰虛兼濕熱，二者常互為影響，漸成濕熱壅堵、外強中幹、油盡燈枯，突發暈厥、心梗、中風、癌症等大病、重病，如秋風掃落葉一般，瞬間元氣耗盡，生命便如飄零之落葉，萎于地下。

金形人的元氣雖然充足，但濕熱與陰虛同耗，亦足堪優。所以，金形人“治未病”，一清濕熱，二護陰津，節養元氣、清利濕熱、滋陰降火、活血化瘀，用熱遠熱、熱無犯熱，藥食同宜，防肅防殺，遠離蒼落，剛鍵有度，和悅為宗，是為大法。

——本文選自公衆号 治未病說 之《氣交變指什麼？金形人的氣、性、德、化、政、令、變、災如何？治未病，得健康，詳細了解（五）》，為作者原創，轉載請注明出處。

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