前78年，正月，泰山萊蕪山南側發出巨大的怪聲，好像有幾千人一塊兒喧嘩聒噪。早有愛看熱鬧的直奔現場，沒看見人，但看到一塊巨石自己站了起來！巨石高一丈五尺，粗四十八圍，還有八尺埋在地下，旁邊有三個較小的石頭，好像是巨石的腳。石頭旁邊，聚了幾千隻白色的鳥。

【肯定不是這一塊，呵呵】

衣賜履說：這塊石頭高一丈五尺，大約三米五左右。而粗四十八圍（原文是“大四十八圍”），我理解成石頭的周長吧，一圍就是一個人雙手合圍的長度，我們少算一點，就算一圍一米，這塊巨石粗四十八米。高三米五，粗四十八米，我實在無法想像，此石“立”起來是什麼意思？明明是“躺”着的嘛！古書的記載，讓人洩氣。

與此同時，昌邑國也發生一件怪事，有一株枯社木（祭祀地神之處的樹）複活了！緊接着，更怪的事發生在上林苑，一棵枯死多年、樹幹都折斷了的柳樹居然也立了起來，煥發了青春，更邪門兒的是，這棵樹上的樹葉被蟲子咬過之後，顯示五個字：公孫病已立！

一連串的怪事，誰也弄不清怎麼回事。有個叫眭弘（眭讀如雖）的魯國人跳出來說，按《春秋》之意推測，石頭、柳樹都屬陰，是小民的象征，而泰山是王者易姓時祭天禱告的地方，現在巨石自行站起，死掉的柳樹複活，這都不是人力能夠辦到的，這是有平民要當天子的預兆啊（我倒！不知道這位眭爺是如何得出這個結論的）。而枯社木複活，表明以前被廢黜的公孫氏要複興了。

眭宏也不知道哪個是公孫氏，在什麼地方，又說，我的老師是大儒董仲舒，他老人家說過，即使有繼承大統仁德睿智的君主，也不妨礙聖人受命于天。漢家是堯的後代，那麼就有禅讓的運勢，因此，天子應該昭告天下，尋找賢德之人，把皇帝的位子讓給他，然後劃出百裡之地，自己個兒往那兒一呆就行啦，這樣才能順應天命。

衣賜履說：真是不作不死啊！

眭弘請他在朝裡當差的朋友賜（姓不詳）替他上奏此書。此時昭帝劉弗陵還小，由大将軍霍光秉政。霍光一看上書，氣得鼻孔冒煙，心說這是從哪兒蹦出來的二球啊！之後讓廷尉處理。廷尉三下五除二，給眭弘和賜定了個妖言惑衆、大逆不道的罪名，砍了倆人的腦袋。

前74年，宣帝劉病已興起于民間，即位後，聽說此事，就把眭弘的兒子找來，當了郎官。

再到後來，易術名家京房（此人我們後面會講到，據說研究《易經》登峰造極，很為後世學易之人推崇）對此事加以解釋，他說，石立如人，預示有平民将成為天子。石頭如果立在山上，新的天子當出自同姓；如立在平地，當出自異姓；立在水中，當是聖人；立在泥塘，就是小人了（這特麼都什麼亂七八糟的）。

衣賜履說：所謂“公孫病已立”，強行解釋，“公”大約指的是官家，就是官家有後人叫病已的立為皇帝，即宣帝劉病已。這事兒，當然是無稽之談。然而，無稽之談也可能蘊藏着巨大的能量，關鍵是看你“信不信”。昭帝和霍光不信，于是砍了眭弘的腦袋；宣帝相信，于是起用了眭弘的兒子。那麼你說，這究竟是不是無稽之談？魯迅先生說，世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路。我們套過來，無稽之談本來毛用沒有，但信的人權力足夠大（未必真信），信的人足夠多，它就能爆發出無窮的能量，且多數情況下極具破壞性。例子太多，古今中外，俯拾皆是。

【圖片來自網絡】

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