百家姓，蒲。香蒲，是蒲姓的來源。在漢字中，蒲的本義是指常生于河湖裡、水岸邊或池沼中的一種多年生草本植物，按現代植物學分類，屬香蒲科香蒲屬。

香蒲植株高大，她的根長在泥裡，大部分莖直立地上，碧葉柔韌而長尖。秋天，香蒲的葉中會抽出細長的花莖,頂端長出褐色的花苞，仿佛未點燃的蠟燭，這即是俗稱的蒲棒。花上的鮮黃花粉，被稱作蒲黃。獨特的形狀，讓香蒲得了“水燭”之名。

以蒲為姓，在水一方。

蒲衣為祖

以蒲為衣

都會沾些

靈隐之氣

“春初生嫩葉，未出水時，紅白色茸茸然。取其中心入地白蒻，大如匕柄者，生啖之，甘脆。又以醋浸，如食筍，大美。”

這是北宋醫藥學家蘇頌對香蒲的記載。香蒲是一種廣泛生長的野生蔬菜，她的根莖中鮮白幼嫩部分均可以食用，在蘇頌生動細緻的筆下，她的靓姿美味盡展，令人垂涎三尺。

香蒲也叫甘蒲，在西周時期就備受推崇了。那時，年輕的韓侯入朝，被周宣王觐見、受封，周宣王的卿士顯父在屠地設宴招待韓侯時，所用的最主要的“蔌”（即菜），就是香蒲，《詩經·大雅·韓奕》記下了這場高規格的接待：“其肴維何，炰鼈鮮魚。其蔌維何，維筍及蒲。”

性味甘、平、無毒的香蒲，鮮嫩時期是好看又好吃的，所以她的這個時期還被單獨稱為蒲蒻、蒲筍、蒲兒根。由嫩變老之後，蒲葉可作編織材料，制成蒲衣、蒲席、蒲墊、蒲扇、蒲鞋等；蒲根、蒲莖可以煮食或作飼料；蒲棒可化為絨花作為床、枕内芯的填充物，花序可作切花或幹花，蒲棒晾幹後點燃，還可驅蚊防蟲。

于是，唐代詩人吳仁璧的“蒲草薄裁連蒂白，胭脂濃染半葩紅”，渲染的，是香蒲的意境；北宋文學家黃裳的“角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列”，華麗的，是香蒲的味道……香蒲就這樣将身影美美地散落在生活各處。其中，讓人們記憶深刻的，應該是蒲衣，它帶來了蒲姓的得姓始祖：蒲衣子。

據古籍記載，蒲衣子是舜帝的老師,因為他常年穿蒲草編成的粗服，人們便稱他為蒲衣、蒲衣子。唐代道學家成玄英（608年-669年）有疏文記載：“蒲衣子，堯時賢人，年八歲，舜師之，讓位不受，即被衣子也。”舜帝曾拜蒲衣子為師，并想讓位于他，但蒲衣子不接受。

蒲衣子應該是很有思想的，莊子（約前369年-前286年）還在《莊子·應帝王》中，借蒲衣子之口說，理想的為政者聽任人之所為，從不堕入物我兩分的困境，表達了自己“無為而治”的思想：“齧（niè）缺問于王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：‘而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其覺于于。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。’”齧缺為傳說中的上古賢人，隐居不仕。《莊子·天地》載：“堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪。”有虞氏指舜帝，泰氏指伏羲。

蒲衣子拒絕接受讓位之後，繼續隐居山林，蹤迹難覓。蒲衣子的後裔就以他的名字為姓氏，稱蒲衣氏，後簡化為單姓蒲氏、衣氏。蒲姓，成為中國最古老的姓氏之一。

而古人以蒲為衣，不是個案。《隋書·隐逸傳》記載的潛心修道的徐則，也是“草褐蒲衣，餐松餌朮，栖隐靈嶽，五十餘年”。

也許，以蒲為衣之人，都會沾些靈隐之氣。香蒲也被古人視為吉祥之物，中國現存最早的藥物學專著《神農本草經》，将香蒲列為上品，說她可治“五髒心下邪氣，口中爛臭”，能“堅齒明目聰耳，久服輕身耐老”，還将蒲黃作為上品單列出來，說她可主治“心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服輕身益氣力，延年神仙”。上品為君，主養命以應天，無毒，多服、久服不傷人，可輕身益氣，不老延年。

香蒲踏水而來，清靈飄逸。

（宋）崔白《秋蒲蓉賓圖》

亂世之蒲

苻堅本姓蒲

在亂世，可食可藥的香蒲就更受人們喜愛了。

中國曆史上一段有名的亂世是西晉末年開始的“五胡十六國”，在長達一百多年的時間裡，東晉偏安于南方，北方四分五裂，先後出現了十六個國家，隻在前秦政權苻堅（338年-385年）時期出現過短暫的統一。苻堅的爺爺叫苻洪（285年-350年），本名蒲洪，也與香蒲關系密切。

苻氏是古代有扈氏的後裔，其祖先初居武都，曆史上稱之為“氐羌西戎”，原本沒有姓氏，因為家居池中生有香蒲，故被稱為蒲氏。北魏史學家崔鴻撰寫的《十六國春秋》記載：“其先有扈氏之苗裔，其後家池生蒲，長五丈，時感異之，謂之蒲家，因以為氏焉。”《晉書·苻洪傳》也記載：“其先家居池中生蒲，皆長三丈，因号蒲家，遂以為氏，後為苻氏。”

蒲洪為前秦政權的建立奠定了堅實的基礎。晉永和六年（350年）春季，東晉王朝任命蒲洪為征北将軍，在戰事前向天神祈告的時候，蒲洪得谶文“草付應王”，加上孫子蒲堅背上有紋路如同草書“付”字，蒲洪便取“苻”為姓氏，改蒲為苻。後來，苻堅領導下的前秦，基本上統一了北方，開創了幾十年史稱“關隴清晏，百姓豐樂”的治世局面。苻堅的後裔，多以苻為姓，也有維持蒲姓的，還有省略部首“艹”稱浦姓的。

蒲姓，還吸引了一些外來者，唐、宋以來，不少阿拉伯人從西域東來經商，定居中國後，就有以蒲作為漢姓的。其中最顯赫的當屬宋末元初泉州的蒲氏，以海商蒲壽庚一族為代表。

蒲壽庚（1205年-1290年）的先祖原定居于占城（即現在的越南），11世紀遷居廣州，經營商舶，富甲一方。蒲壽庚之父蒲開宗由廣州遷居泉州，以做大宗海外香料貿易為主，積累了可觀的财富。蒲壽庚任泉州市舶司三十年，壟斷着泉州香料海外貿易，“以善賈往來海上，緻産巨萬，家僮數千。”

1276年3月，元軍攻破臨安，5歲的宋恭帝被俘，南宋事實上滅亡。遺臣奉恭帝之兄、7歲的趙昰入閩，在福州立為端宗，任命蒲壽庚為福建、廣招撫使，總海舶，兼“主市舶”，賦予他更大的權力。但蒲壽庚卻拒絕了逃亡中的小皇帝一行“欲作都泉州”的提議，迫使其繼續逃亡廣東，并于德佑二年（1277年）十二月初八，獻泉州城投降元軍。其間，宋軍以船舶軍資皆不足為由強征蒲壽庚的商船等，“掠其舟并沒其赀”，蒲壽庚“乃怒殺諸宗室及士大夫與淮兵之在泉者”。此後，蒲壽庚深得元世祖忽必烈的信任，其子孫亦頗得志。

隻是，這樣的輝煌很短暫。數十年後，蒲氏後人與元庭争利，元庭派兵攻入泉州。蒲壽庚父子的墓被挖，“發蒲賊（蒲壽庚）諸冢，得諸寶貨無計”。泉州城“回半城”“蒲半街”的場面不再有。僥幸存活下來的蒲姓後人，都隐姓埋名，其中一部分改姓“黃”，成為黃姓的一大來源。

明朝建立後，朱元璋認為蒲壽庚家族對漢人不忠，下令不許蒲姓人入仕，将蒲家男性貶為奴仆、女性貶入娼門。曾經高高在上的蒲壽庚家族，終于徹底沒落。

因果得失，香蒲盡收眼底。

蒲姓奇才

發明

木牛流馬

連環畫《蒲元鑄刀》

“蒲是草之美者。”蒲姓不乏大才者。

“巧匠鑄刀三千口，名家志異四百篇”，這幅蒲姓宗祠中的通用對聯，就展現了兩位蒲姓大才。

上聯“巧匠鑄刀三千口”是指三國工匠蒲元為諸葛亮鑄刀一事。蒲元是極少數留名于中國曆史文獻中的工匠之一，他多次參與蜀國的兵器鍛造，所鑄之刀鋒利無比，被稱為“神刀”。蒲元深受劉備、諸葛亮、姜維等人賞識，姜維還特地作了一篇《蒲元别傳》記載他的事迹：“君性多奇思，得之天然，鼻類之事出若神，不嘗見鍛功，忽于斜谷為諸葛亮鑄刀三千口。熔金造器，特異常法……”

蒲元對于鑄刀的工藝要求非常嚴苛，就連用于淬刀的水，都很講究。他認為，“漢水鈍弱，不任淬用，蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野。”三千口刀鑄成之時，他命人去成都取蜀江之水淬刀。取水人呈水時，蒲元卻說：“這裡面摻雜着涪水，不能用。”取水人不承認。蒲元便用刀在水中一劃，說摻雜了八升涪水。取水人這才跪倒磕頭認錯，說是不小心在涪水渡口處将蜀江水弄灑了些，便取涪水把桶加滿了。

看過《三國志》和《三國演義》的人都知道，諸葛亮有一個獨門秘器“木牛流馬”，在山地運輸辎重如履平地。但它的真正發明者卻不是諸葛亮。明代學者趙維寰的《快史拾遺》說：“蒲元造木牛流馬，今人皆謂武侯所創。”唐代史學家杜佑的《通典》也說：“亮集督軍廖立、杜睿、胡忠等，推意作木牛流馬。據此，則蒲元諸人實創之，非亮自創也。”清代文獻學家張澍編的《諸葛武侯文集故事制作篇》道：“孔明欲北伐，患糧運難緻。元牒與孔明曰：‘元等推意作一木牛，兼攝雙環。入行六尺，馬行四步。人載一歲之糧也。’”可見，“木牛流馬”的真正發明者是蒲元及其團隊。

下聯“名家志異四百篇”是指清代文學家蒲松齡。蒲松齡1640年出生于一個逐漸敗落的中産家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。但以後卻屢試不第，從順治十七年（1660年）考到康熙五十年（1711年），直至71歲了才成為歲貢生。為生活所迫，他除了當過幾年幕賓之外，主要是在私人家裡做塾師，舌耕筆耘40多年，直至61歲才回到自己家。蒲松齡積畢生才學和所見所聞，創作出文言文短篇小說集《聊齋志異》，共8卷40餘萬字，收錄小說491篇。蒲松齡于1715年正月病逝，因為家裡窮，他的《聊齋志異》直至清乾隆三十一年（1766年）方刊刻行世，其時，他已去世51年。

也許，蒲松齡醉心于《聊齋志異》創作，也與香蒲有關。那一抹仙氣，終是萦繞在心懷。他的字，即是“留仙”啊。傳說中，香蒲是天河岸邊的仙草。王母娘娘的七閨女下凡前，曾于天河岸邊徘徊，在天上神仙與人間愛情之間難以取舍。最終還是不舍人間溫情，私配董永，成就一段曠世情緣。她鞋底無意粘着的幾粒仙草籽兒也随她飄于人間，見水生根，是為香蒲。

草的生機、水的靈秀、蒲的仙氣，方是蒲姓的本源。

（原标題：以蒲為姓 在水一方）

來源 北京晚報 作者 管弦

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