《歪歪侃封神》第1114期

韋護在《封神演義》裡的存在感，相對是很薄弱的，無論是戰績，還是人物特征，又或者個人表現力，給人的印象似乎都是平平無奇，可是唯七的肉身成聖名額，他卻也占據一席，他憑什麼呢，歪歪對韋護的好奇已久，今天就和諸君共同探讨一二。

《封神演義》第五十八回“子牙西岐逢呂嶽”，西岐遭呂嶽師徒毒丹之劫，滿城軍民哀嚎遍地命不保夕之際，幸虧楊戬求到火雲宮三聖跟前，得神農大老爺賜下解藥救了大家，并在空降來的玉鼎真人、黃龍真人相助下，反敗為勝，一舉擊殺呂嶽的三個徒弟，隻有楊文輝跟着呂嶽敗逃而去。

逃出生天的呂嶽，心中算計如何扳回這一局，他和徒弟楊文輝說，我們去找幾個幫手來，否則吾心頭隻恨難消！呂嶽話音未落，腦後忽然傳來一陣歌聲，随歌聲而至的，是個“非俗非道，頭戴一頂盔，身穿道服，手執降魔杵”的人，此人不是别個，他就是金庭山玉屋洞道行天尊門下弟子韋護。

韋護說吾奉師命下山，來輔佐子牙師叔伐纣封神，巧了不是，路上遇到你倆，韋護說，他要用呂嶽、楊文輝師徒的人頭，當做進見之功。韋護這話說的，誰聽了能忍，尤其是作為徒弟的楊文輝，更要身先士卒，可惜楊文輝不敵韋護手裡的降魔杵，被砸得腦漿崩裂而死。

一看徒弟被砸死，呂嶽大怒，舉劍就和韋護戰了起來，六七個回合也未分出勝負，這時韋護又祭出降魔杵，準備照貓畫虎把呂嶽也給砸死，可呂嶽呢，剛剛已經見識了降魔杵的威力，自認為不是對手，于是撒丫子，逃了。

韋護到了西岐，拜見了姜子牙，和姜子牙彙報了自己和呂嶽師徒的戰況說：“弟子中途曾遇呂嶽，兩下交鋒，被弟子用降魔杵打死了一個道者，不知何名；單走了呂嶽。”子牙聞言大悅。”

韋護出場得很晚，尤其和肉身成聖的哪吒、楊戬、雷震子、金吒和木吒相比，更覺姗姗來遲，不過韋護雖然來的晚，可他運氣好，沒見姜子牙呢，就得了一樁大功，韋護這樁大功，主要賴以砸死楊文輝，吓跑呂嶽的降魔杵。

《封神演義》中說降魔杵，拿着時輕如草灰，但若是祭出砸向敵人，那就是重于泰山，似乎比孫悟空的金箍棒還重不少的樣子，泰山壓頂之下，有誰頂得住呢，在渑池縣對付張奎時，韋護一降魔杵下去，就把張奎砸成齑粉。

封神大戰中，韋護所立戰功，都是仰仗降魔杵而得，可縱觀整部《封神演義》，卻也并不見韋護有多少戰績，除了出場砸死楊文輝之外，以及在渑池縣對付張奎那一戰比較出彩外，其他時候，韋護都是非常低調的，低調到什麼程度呢？

《封神演義》第六十九回“孔宣兵阻金雞嶺”，以五行之内無物不刷的五色神光，打得姜子牙無計可施，所謂知己知彼才能百戰不殆，剛好楊戬從雲中子處借來的照妖鑒還沒有歸還，就拿出來照孔宣，可就算照妖鑒，也照不出孔宣的底細，甚至還因此惹惱了孔宣，神光一撒，把楊戬的秘密法寶哮天犬 給刷走了。

當時，韋護助楊戬同戰孔宣，他的降魔杵是在哮天犬其後，被孔宣刷走了的“楊戬見勢頭不好，知他身後的神光利害，駕金光走了；韋護見失了寶杵，将身隐在旗下，面面相觑。”危險時刻，韋護選擇了藏在杏黃旗下。

話說普天之下，沒有比杏黃旗更安全的地方了，孔宣的五色神光有多霸道，不僅刷走了哮天犬和降魔杵，連雷震子、哪吒、黃飛虎、崇黑虎、崔英、文聘、蔣雄，以及金吒、木吒等，在五色神光的照耀下，都隻有束手就擒的份，可在孔宣用神光撒姜子牙時，卻失敗了：“孔宣将青光往下一撒。子牙見神光來得利害，忙把杏黃旗招展，那旗現有千朵金蓮，護住身體，青光不能下來。”

杏黃旗的防禦之強大，或許連姜子牙都不知道，可是韋護似乎對此十分清楚，凡有大戰，韋護都非常自覺地藏在杏黃旗下，見有機可乘了，才抽冷子來一降魔杵，和孔宣這樣直接交鋒的，是韋護非常大膽的主動參與了。

所謂“煙霞深處隐吾軀，修煉天皇訪道機”，韋護的出場詩有這麼一句話，說明他的來曆，是非常久遠的，按照《封神演義》原文開篇詩所言，盤古神開辟天地後的天皇，是伏羲管理時期，所以韋護從那個時候就得道了的，距離如今的封神時期，有數千年的時光，對比土行孫僅百年修為，其他人如金吒、木吒、黃天化十幾年或者幾十年，韋護是老修道者了。

或許活的時日越久，看得越多，韋護在為人上就越發謹慎小心，萬事總以自保為主，不管是每逢戰事總躲在杏黃旗下，還是每逢出戰都來一句“謹領尊命”，都是韋護的處事風格。

韋護在封神大戰中小心謹慎，在修道上，更是如履薄冰，大家都知道，《封神演義》裡的修道者，在修道過程中每提高一層修為，都會引來劫數，劫數之下，隻有兩個結果，一是成功度過，讓自己的修為更上一層樓；二是渡劫失敗，落得個灰飛煙滅一身修為付之東流的收場。

韋護的師父道行天尊，以及楊戬的師父玉鼎真人、哪吒的師父太乙真人等玉虛十二上仙，可不就是在斬三屍這一劫中，足足拖了一千五百年都沒過去。

修道需謹慎，渡劫有風險！按韋護的得道時期來算的話，他和玉虛十二上仙，大抵是同一時期的修道者，甚至，比他們還要老道些，所以也難怪韋護處事如此謹慎，或者說穩重了。

所謂“一點真元無破漏，過幾世固守男兒”，對追求長生的修道者來說，真元不破是基礎，西遊裡的唐僧，一路西天取經，除了人人都想吃他的肉之外，還有蠍子精、玉兔精、杏仙這些美貌女菩薩惦記他的真元，如果唐僧一時把持不住動了凡心，做下不該做的事兒，哪有後來的旃檀功德佛。

韋護在漫長的修道歲月中，難道就沒有被美貌女菩薩喜愛過，未必，可韋護堅持住了自己的本心，修道之念從不曾動搖過，否則，土行孫就是他的下場。

土行孫不過修道百年而已，就耐不住清修寂寞，被申公豹描述的人間繁華眯了眼，動了心，一心向往金腰蟒帶的人間富貴生活，貪念未減，凡念又生，看到個美貌宮妃，竟又生了不該有的欲心，身随心動，結果呢，最後土行孫就被送上封神榜了。

韋護是肉身成聖七人中的一員，對他的出身，《封神演義》原文沒有說明，歪歪大膽猜測，韋護或許和他的師父師叔一樣，是先天生靈，根行深厚，否則為啥同為道行天尊的徒弟，韓毒龍薛惡虎被燃燈道人送進十絕陣為炮灰，他就肉身成聖了呢！

随着姜子牙岐山封神，封神大劫順利落下帷幕，韋護等七人，也和武王、姜子牙告别，各自歸隐了，從此逍遙不問人間事，任爾滄桑化海潮，至此，封神的故事暫時告一段落，那麼封神後的韋護，去哪兒了呢？關于韋護封神後的結局，流傳兩個說法：

1、韋陀菩薩。在許多的寺廟，都有韋陀菩薩的神像，無論是單手隻握，還是雙手合十的造型，降魔杵都是标配，據《律相感通傳》記載三洲感應護法韋馱尊天菩薩的得道，說“多有魔子魔女輕弄比丘道力微者。并為惑亂。将軍恓惶奔赴。應機除剪。故有事至。須往四王所。時王見皆起。為韋将軍修童真行護正法故。”雲雲。

2、金甲神。金甲神在民間，又被認為是韋陀菩薩，因為他的神像，降魔杵也是标配，此外金甲神的神像，都是位于彌勒佛的身後，是為護法。

綜上，加之《封神演義》原文韋護的出場詩中，也提及了韋護和沙門有關，所謂“護法沙門多有道”，那麼是不是說，無論是韋陀菩薩，還是金甲神，以及韋護，他們其實就是同一人呢！

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