有一個成語叫“秀色可餐”，意思是清秀的顔色能使人忘掉饑餓。形容女子姿容非常美麗或景物非常優美。

西漢大學問家揚雄，不單認為女子有美色，而且認為書籍中也有美色。那麼他心中的美色到底是什麼？與我們所想象的美色一樣嗎？

在他所著的作品《法言》中，有以下的對話：

或曰：“女有色 ，書亦有色乎？”

曰：“有。女惡華丹之亂窈窕也 ，書惡淫辭之淈法度也 。”

用現代漢語來解釋，這兩句話的意思就是：

有人問：“女人有美和醜的分别，書籍也有美和醜的分别嗎？”

揚子回答說：“有。對女人來說，可惡的是利用脂粉化妝來冒充美貌；對書籍來說，可惡的是利用華麗言辭來攪亂法度。”

從上面的對話中，我們可以知道，揚雄認為真正的美女不能靠外在的裝扮，比如經過捈脂抹粉的臉蛋來判斷。

現在的女人要擦粉，古代的女人也一樣要擦粉，他們擦的一度曾經是鉛華，用這樣的辦法，使自己的臉蛋變白。

晉代張華《博物志》上說：“纣燒鉛錫作粉。”說明商代上流社會已經用鉛粉來美白了。

《楚辭·大招》上說，“易中利心，以動作隻;粉白黛黑，施芳澤隻。”說明至晚在戰國，妝粉已經成了美人梳妝鏡前必不可少的化妝品。

鉛粉雖然白，但是始終鉛是有毒的。長期大量使用鉛粉的話，可能引發鉛中毒，輕則出現血流加快、頭部眩暈等反應；嚴重點的話，會導緻色素沉澱形成黑斑。相應地也會陷入一個惡性循環，中毒越深，黑斑越重，為了遮蓋臉上的黑斑又不得不塗更多鉛粉，跟着毒也越中越深。

有些朝代，不單女子敷粉，男子也同樣追求美白。比如曹植，特别喜歡傅粉，而且每次見重要人物之前，都要洗漱好，然後傅粉。

為了美，古人也是夠拼的。

口紅幾乎是現代女子必備的化妝品之一，塗抹口紅可大大襯托出女性的性感和妩媚。不光今日，古代的女子也十分重視使用口紅，與現代的化工産品不同，古代女子的口紅是用什麼做的？

古代中原地區的婦女，曾使用以朱砂為原料做的胭脂。

所謂朱砂，是硫化汞的天然礦石，經過一系列加工而形成胭脂。長期塗抹朱砂，裡面的硫化汞會對肝腎有所損害，影響中樞神經系統。

但這些拼了命而維護的美色，在揚雄看來，并不是真正的美色。揚雄認為真正的美女是“窈窕淑女”。

“窈窕淑女”來自于《詩經 關雎》，意思就是美好的善良的女子。“窈窕”是美好的意思；“淑”是溫和，善良的意思。“淑”指向内在品質，與外貌無關。“窈窕”又指向何方呢？

讀過這首詩的人都知道，詩中沒有一句描寫這位女子的外貌有多麼美，隻描寫了女子勞動的場景。因此，可以說“窈窕淑女”，實際上指我們傳統觀念上的勤勞善良的女子，這樣的女子才叫真美女，與美貌沒有多麼大的關系。

揚雄說“女惡華丹之亂窈窕也”，真正的美女，是不需要喬裝打扮，以外表來判斷的，而内在美才是值得宣揚的，尊崇的。

而我們現當今所謂的美女，可能意味并不一樣。

書籍是不是也有美醜之分呢？

揚雄認為是有的。

他認為，單純追求華麗的辭藻，這樣的文章和書籍就像靠喬裝打扮，塗脂抹粉裝美女是一樣的。

好文章，好書籍是有内在法則的。

内在法則是什麼？揚雄沒有明确說出來。

我們可以根據古人言談來推斷。

子曰,“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”

用現代漢語來解釋，如下：

孔子說：“整天聚在一起，言語都和義理不相關，喜歡賣弄小聰明，這種人很難教導。”

據此推論，寫文章、著書要“言及義”，要關乎人生，關乎道德，關乎國計民生。

白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”包含了兩方面的意思：一方面是反映時事，也就是《秦中吟序》所謂“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是為現實而作，也就是《與元九書》所謂“裨補時阙”。

朱光潛認為文學本身最大毛病是低級趣味。

文章隻追求形式美，可以算作是低級趣味的一種表現。

推衍一下，許多綜藝節目，徒然為博人眼球，提高收視率，完全不顧及“義”與“不義”。

揚雄的話，帶給我們現代人啟發。

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