師父一直要求我們平時有點體會都要記錄下來，我一直也在想寫寫，不知怎樣入手寫。

我平常也教了一些學生，教學時也能觀察到學生的問題所在，看到初練拳者身體的不協調，動作的僵硬，也會想到自己，自己也是從學生這樣走過來。

師父常說：“練拳沒有巧，堅持不懈，心安在當下就行了”。但很多人會說，我是在認真學呀，也在認真做，可是就是做不好，可能是太笨的緣故吧。

其實是他們沒有真正理會到師父說“當下心安”的内涵。

開州四維拳最重要的一個原則：“心是主君，意領氣行”。

今天帶着大家做領勁走順纏逆纏，但有些學員在反複反複動作之下仍自我陶醉的按照自己的方式練習，不按照這個原則來，我的腦子裡又一次蹦出這句話了。《靈蘭秘典論》雲：心者，君主之官也。

心主宰着身，身體百骸無不從心。因此心是主君。

那麼心如何領導、察知、控制、驅使身體的呢？

這裡就有一個關鍵：“心之所發謂之意”，這個意在心與身之間進行聯接，在心的角度上代表着心，在身的角度上代表着身。

人自出生後，後天情欲漸長，先天元氣漸消，又為六氣所侵，七情所感，六欲所擾，從而使得身體消耗無滋，百病生，形神渙散，各種雜念、想法、欲望摻雜，心體被蒙蔽，以至于心不控身，而身不顧心，身心背離的現象。

四維拳行架一書規範第一條強調的就是用意，在拳架運行時要根據拳式動作不斷的用意領着前行，用意專注于動作運行之前，使任何招式動作都有目的指向，身體各部位協調一緻的促進完成這一目的的運行。一動無有不動，這個一動就是意動，意的指揮，意先行。無不動，是指外形配合意動，跟随意的指揮，依次向着目的而行，沒有顧此失彼的亂動、妄動。用意是貫穿在整個拳架運行之中，所以就有了心是主君，意領氣行的規矩要求。

初學用意，要一邊想一邊動，初始會存在着意與形不統一的情況，意與動作上往往顧此失彼，造成精神與身體兩方面的緊張，隻要悉心練習，經過一段時間，動作就會與意相配合。熟練後意就會專一、專注、專誠，這時心就自然而然的靜下來，最後達到無極而太極的混混沌沌的狀态，也就是我們常說的入靜狀态。

人為萬物之靈，能感通諸事之應，是以心在内而理周乎于物，物在外而理具于心，意者心之所發也，形者外顯于形象也。是故，誠于中，而萬物形于外，内外相感不外一氣之流行。所以拳架子是形與意的統一結合體，是一個不可分割的整體。如在練拳時出現閉目養神，似睡非睡，動作松懈，散漫随便，沒精打采等等現象，都是拳之病，沒有真正達到意與形配合一體。

《說文》曰：“意，志也。”從這裡我們可以看出，意至少包括三種含義，一是目的性，二是持續性，三是堅決性，概括為堅決的向着一個目的持續前行。《春秋繁露》曰：“心之所謂意”，這也說明意必須要有載體才能達成目的性，否則，意無法在時間空間内得到具體的體現和落實，就成了空中樓，水中月，鏡中花，變成了空想，臆想。練拳運行過程中要内意與外形相統一，意動則形動，意注于形中，開合虛實内外合一，意到勁到，上下相随，完整一氣。最終志于道，參陰陽，合造化。

這就是内三合的真正含義，同時因意形合一緻身心一體，心體工夫無形之中造就出來。

龍溪曰：心之通明是謂聖。即：聖人通過持之以恒，下學上達，經過一定時期的笃實修養，來達到覺悟的境界。

因此龍溪告誡門人：“實修實證，弗求速悟，水到渠成，自有逢源時在。”

開州四維拳《初學下手切要》第九條：“曰拳即曰心，四肢百骸無不從心。”

所以，師父從一開始就要求學者：按三專之法，專注、專一、專誠，層層遞進，以複本心之靈明。

四維拳弟子： 桂紅宇

20210304

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