宋代官、哥窯從傳世品來看基本上都是無款的。僅見有北京故宮博物院所藏的一件底部刻有“古”字的宋代官窯盤；台北故宮博物院藏有的兩件刻有“文”字、“殿”字的官窯盤。這三種刻款均為後刻，其意義何在尚有待研究。

宋 官窯盤底款

需要注意的是官、哥二窯曆代仿品很多，明清時期景德鎮官窯就多有仿制，但其仿品都具有明清官窯特征，尤其是清雍正、乾隆朝官窯仿品都署有本朝官窯紀年款。近幾十年來浙江地區及景德鎮窯場對宋代官、哥窯都有仿制，一般的仿制品為現代藝術瓷，真正的仿古瓷有的足以達到以假亂真的地步，但古代器物的神韻是很難仿制的，為了誤導藏家，作僞者便在仿品的底部添加各式各樣與官窯相關的款識。

宋 官窯葵口盤（底）

其作僞樣式多在仿品底部中心留出一不施釉的方框，施醬釉，在上面陰刻或陽刻“官”字款、“柴”字款、“柴世宗”款，或刻劃與官窯有關的文字如“郊壇下官窯”款、“大宋官窯”款、“修内司”款、“南宋官窯”款等，入窯燒造後底款便呈醬色或火石紅色。帶有此類款識的官、哥窯瓷器皆為仿品。

在宋代五大名窯中，定窯是款識最多的窯口。根據考古發掘結果、專家考證和藏家的收集補充，定窯的款識大約有幾十種之多，其内容大緻可分為以下幾類：

宋 定窯白釉劃花螭紋盤底

（1）宮殿名。如台北故宮博物院所藏定窯“壽成殿”款白釉螭紋盤；北京故宮博物院所藏定窯“聚秀”款白釉刻花葵瓣洗；北京故宮博物院陶瓷組在窯址采集的定窯“慈福”款殘片标本等。

宋 定窯白釉盒

（2）宮廷掌管醫藥或膳食機構的名稱。如北京故宮博物院陶瓷組在窯址采集的定窯“尚食局”“尚藥局”殘片标本。據文獻記載和專家考證，北宋宣徽院下曾設六局，分為尚藥、尚食、尚衣、尚舍、尚醞、尚辇。其中，“尚食局”專門掌管膳馐之事，“尚藥局”專門掌管藥劑診候之事，除設有官員外，下面設有膳工及醫師。所以定窯白瓷上刻有“尚食局”銘文的器物應是北宋宣徽院下“尚食局”專用器皿，而刻有“尚藥局”銘文的器皿則是“尚藥局”專用器皿，它們都是北宋宮廷專用之物，為定窯專為宮廷燒制的貢瓷。

宋 定窯白釉洗（底）

（3）人名款。人名款極為少見，目前僅見有定窯“子瞻”款白釉洗，為胡雲法所藏。“子瞻”為北宋文學家、書畫家蘇轼之字。

宋定窯白釉卧童枕

（4）紀年紀事款。1969年河北定州發掘了北宋靜智寺和淨衆院塔基地宮，出土了200多件定窯瓷器，許多器物都獨具年款。如北宋定窯白釉雙蝶紋洗，器底墨書“供養舍利太平興國二年五月廿二日，施主男弟子吳成訓，錢叁拾足陌”；北宋定窯白釉舍利蓋罐，腹部刻“舍利主僧□□，兩瓶舍利。西草土住人男弟子于慧岩、妻張氏、侄男陳留，男弟子陳知緒、妻于氏，女菩薩、女□□□□佛留。至道元年四月日弟子于岩記”共59字；北京故宮博物院藏有一件北宋定窯白釉卧童枕，底部墨書“元祐元年八月十七日置，□□□謹記此”，字體遒勁有力，工整大方。

（5）一、二、三個文字的标記。如“崔”“龍”“花”“合”“官”“新官”“會稽”“易定”“長壽酒”等。這些款識的内容有的是吉祥語，有的是物主姓氏，有的是說明器物用途，有的是說明器物屬地。比較特殊的是帶有“官”“新官”二款的器物大多數出土于五代至北宋前期的墓葬、窖藏或塔基内，如浙江吳越國錢氏家族墓葬群、河北定州北宋靜智寺和淨衆院塔基等。據馮先銘考證，定窯帶有“官”“新官”二款的器物出土和傳世者達80餘件，可見數量之多。

圖片描述(最多50字)宋 定窯白釉碗（底）

以上定窯多種款識的器物，據專家結合考古發掘資料分析研究，大部分都是官府定燒的器物，是為皇室和貴族生産的精美産品。所謂“官”“新官”二款并不是傳統意義上的供皇室專用的官窯瓷器，而是一種畫押，表明是官府定制的标記。值得注意的是定窯中帶有宮殿名稱的款識，都是成品入宮後由宮廷玉作匠師镌刻在器物底部的。其餘各種款識大都為釉下暗刻，紀年款和姓氏款則多為墨書。

臆造五代柴窯瓜棱蒜頭瓶（底）

現代定窯仿古瓷的制作水平很高，典型器物如大梅瓶、孩兒枕，及盤、碗、瓶、罐、爐等，高仿者相當逼真，定窯胎體的竹絲刷紋、渣點，乳白色釉上面的蠟滴痕等特征都能表現出來，從造型到紋飾仿制得都非常精美，但缺乏古代神韻。款識上仿“官”字款、“新官”款的器物較為多見，但刻劃字體的筆劃顯得笨拙，不如古代款識痩勁有力。

原文作者：葉佩蘭 李昊冰原文來源：《收藏家》2018年8月刊《古陶瓷鑒定研究——如何通過款識鑒定古陶瓷（上）》（因篇幅限制，原文有删減）

轉載自《收藏家雜志》

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