“一鼓輕雷驚蟄後，細篩微雨落梅天。” 3月5日23時18分将迎來農曆二十四節氣中最具動态畫面感的節氣——“驚蟄”，時值“九九”第二天。

　　驚蟄時節，春催萬物，不論是植物、動物，還是自然景觀，都有了新的活力，呈現出一片欣欣向榮的景象。

名稱由來

　　驚蟄節氣在曆史上原本被稱為“啟蟄”，本意為蟄蟲開始活動。《夏小正》曰：“正月啟蟄”。在當今的漢字文化圈中，日本仍然使用“啟蟄”這個名稱。

　　進入唐代以後，“啟”字的避諱已無必要，“啟蟄”的名稱又重新被使用。但或久習舊例，大衍曆仍使用了“驚蟄”一詞，并沿用至今。日本與中國一樣，在曆代的具注曆中使用“驚蟄”。後來，日本也采用了大衍曆與宣明曆。“啟蟄”的名稱在日本的使用始于貞享改曆的時候。

驚蟄三候

　　我國古人劃分驚蟄三候為：“一候桃始華；二候倉庚(cāng gēng)鳴；三候鷹化為鸠(jiū)。”其中一候所對應的花信為桃花，二候為杏花，三候為薔薇(qiáng wēi)。

　　所謂桃始華，指的是驚蟄之日，桃花是月始開，桃之夭夭，灼灼其華，乃鬧春之始，紅入桃花嫩，青歸柳葉新，流水桃花，便勾引出千媚百态。

庚就是黃鹂，所謂“倉庚鳴”，指的是驚蟄後五日，黃鹂最早感春陽之氣，嘤其鳴，求其友。倉為青，青為清，庚為更新，“昔我雲别，倉庚載鳴”，文人由此也稱它“離黃”，“離黃穿樹語斷續”就成了悲聲。

　　過五日，鷹化為鸠。鷹，鸷(zhì)鳥也，鸠，即今之布谷，所謂“鷹化為鸠”，指《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鸤鸠(shī jiū)。此言鷹化為鸠，春時也。

驚蟄習俗

　　在民間素有“驚蟄吃梨”的習俗。傳說聞名海内的晉商渠家在雍正年間，十四世渠百川走西口，正是驚蟄之日，其父拿出梨讓他吃，并說，先祖販梨創業，曆經艱辛，吃梨是讓你不忘先祖。也有人說“梨”諧音“離”，驚蟄吃梨可讓蟲害遠離莊稼，可保全年的好收成。另外，驚蟄時節氣候比較幹燥，很容易使人口幹舌燥、外感咳嗽，亦可能是吃梨這一習俗的由來。

　　驚蟄這天除了吃梨，還有一個習俗就是祭白虎。在我國民間傳說裡，白虎是口舌、是非之神，每年都會在驚蟄這天出來覓食，所以大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白老虎，以脫離是非纏繞。

驚蟄詩詞

　　驚蟄，古稱“啟蟄”，是農曆二十四節氣中的第三個節氣，标志着仲春時節的開始。古人詩句裡的驚蟄也洋溢着濃濃春意。

義雀行和朱評事

唐·賈島

玄鳥雄雌俱，春雷驚蟄餘。

口銜黃河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫歸，哓(xiāo)哓遺衆雛(chú)。

雙雀抱仁義，哺食勞劬(qú)劬。

雛既逦迤(lǐ yǐ)飛，雲間聲相呼。

燕雀雖微類，感愧誠不殊。

禽賢難自彰，幸得主人書。

　　賞析：該詩以清奇凄苦著名，大多是寫自然景物和閑居情緻。作詩刻苦求工，詩風清淡樸素。側面反映詩人懷才不遇，壯志難酬的心情。

秦樓月·浮雲集

南宋·範成大

浮雲集，輕雷隐隐初驚蟄。

初驚蟄，鹁鸠(bó jiū)鳴怒，綠楊風急。

玉爐煙重香羅浥(yì)，拂牆濃杏燕支濕。

燕支濕，花梢缺處，畫樓人立。

　　賞析：時值驚蟄，雷聲隐隐，詞中處處呈現出春日景色。詞末點出“花梢缺處，畫樓人立”，頓使景中有人，意境全活。

驚蟄

當代·左河水

一聲霹靂醒蛇蟲，幾陣潇潇染綠紅。

九九江南風送暖，融融翠野啟春耕。

　　賞析：詩人以僅僅28個字，将一個地域遼闊，地理複雜多樣的中國在驚蟄節氣諸多方面的情況描寫得形象生動。三組疊字，使節氣的氣候特征得到形象的表達。

春晴泛舟

宋 陸遊

兒童莫笑是陳人，湖海春回發興新。

雷動風行驚蟄戶，天開地辟轉鴻鈞(jūn)。

鱗鱗江色漲石黛，嫋(niǎo)嫋柳絲搖麴(qū)塵。

欲上蘭亭卻回棹，笑談終覺愧清真。

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