長城以南，淮河以北

文/李哲

赫拉利《未來簡史》中提到一個至今依舊沒有定論的關于“靈魂”的問題。達爾文證明了進化論，可是進化論卻解釋不了“靈魂”“心靈”“意識”此類東西。赫拉利說，達爾文讓我們失去了靈魂。至今在世界各地依舊有很大比例的人相信上帝或神的存在，這也不無道理。直至2022年，我們也對于人類所謂的“靈魂”毫無所知。我想将這份無知延續下去，在人類靈魂個體的基礎之上闡述一個在我心裡思考很久的東西，我暫且稱之為“城市靈魂”，或者是“城市氣質”。我覺得這兩個詞都很不錯。

中國太大了，大到我們終其一生，也無法走遍這片土地的每一座城市。截至2021年4月，中國有977個市轄區、394個縣級市、1301個縣、117個自治縣、49個旗、3個自治旗、1個特區、1個林區，共計2843個縣級區劃。

看着這些數字，再想一想自己所走過的城市，自己仿佛活成了一棵樹，在空間和時間上守護着地圖上某個小坐标一動不動，或是偶爾動一下動。偏執一隅，我從來都不想過這樣的日子。從2013年出發到如今早已忘了路過多少城市，在我心裡隻存在着兩種城市，一種是去過的，第二種是即将要去的。

中國，除了幅員遼闊之外，還承載着厚重的曆史，無論是在橫向上，還是在縱向中，不可避免的就會碰撞出些許閃爍的光芒。城市的萬丈光芒，正是吸引我的地方，回想走過的那些路，大體範圍可以總結為“長城以南，淮河以北”，而我所提到的城市靈魂，也是在腳印中慢慢體悟到的。可能是一個人，或是一件事，或一場災難，或一次戰争，或一句詩詞，都可能讓一座城市在文化和曆史的坐标上發生翻天覆地的變化，從此屹立，從此不倒。

一個城市的靈魂，可能是一場災難賦予的。

災難讓我們重新審視人的本質，讓人類不再覺得自己上天入地、無所不能。它促使我們看清我們隻是這個星球上的孩子。它可以鍛造出人間仙境，讓我們領略鬼斧神工，也能夠在一瞬間讓人間成為神話中的煉獄。然後，我們要經曆人世間最痛苦的掙紮，面對着大地的顫抖，在雨聲、哭聲相和中渡此劫難，從此基調不同以往，走不出來是哀悼與悲傷，走出來是對生命、自然更大的敬畏。舉世矚目與萬民憐憫之中，一次地震與一座城市緊緊相依，它是唐山，那場地震叫做唐山大地震。

一個城市的靈魂，可能是一個人賦予的。

它集結天時、地利、人和，孕育出某一位極大本領的偉人。正如孔子對于曲阜；孟子對于鄒城；老子對于鹿邑；韓非子對于新鄭；孫子對于惠民，墨子對于滕州；李清照、辛棄疾對于濟南；項羽對于宿遷；劉邦對于沛縣；趙子龍對于正定；關羽對于運城；宋江對于梁山。我們在史書中不難找到他們的位置。他們最大的貢獻不在于救沒救阿鬥、丢沒丢荊州，不在于楚漢之争誰勝誰負，不在于稼軒和易安的詩詞孰優孰劣，不在于百家之中誰的言論孰高孰低，而在于他們都是為中華文化添柴加薪，讓文化的焰火燃燒的更加璀璨。忠義之名，思想之光，文學之美，權力之争，皆載入史冊。它們讓我們有過去，有根，有故事，有家，不至于像是一個孤兒。

一個城市的靈魂，可能是一場戰争賦予的。

站在某處關口要塞，将耳朵貼地聆聽，會有那麼一刹那毛骨悚然，幻覺嗅到刺鼻的血腥味，感受到從古戰場悠揚傳來的厮殺聲。我們輕易到達的要塞，可能曾是數以萬計的将士死守或進攻的城池，可能城池外是屍橫遍野，城池裡是血流成河。五代十國劉知遠鎮守太原，将戰無不勝的趙匡胤打的沒脾氣，隻到趙匡胤死都沒有打下太原。甲午石河大戰的山海關，山海關守軍統領吳三桂向多爾衮遞去“乞師書”，引清兵入關，大敗李自成，大順王朝覆滅，開啟了大清王朝的新時代，一座城改寫了三個朝代。楚漢戰争在徐州（彭城）一戰時，項羽半日内以3萬人擊潰劉邦漢軍56萬之衆，使得劉邦陷入絕境，成為他一生的夢魇。談起戰争，沒有最血腥，隻有更血腥，這與當下輕松的旅行氛圍相違背，自然就被輕描淡寫了。通過旅行看到的無非是些曆史碎片，想要一觀全貌，隻能去史書中摸索。另外，當我站在某座城樓上看着熙熙攘攘的人群，兵器沒有被握在手裡而是躺在博物館裡，号角沒有在天際回蕩而是在電視劇裡。對我們而言，這是何等的幸事，多麼美好的時代。

一個城市的靈魂，可能是一個朝代賦予的。

中國文化源遠流長，夏商曆史太過悠久，很多事情無法考證，僅從西周開始闡述，也将是一部璀璨的文明史詩。西周、西漢、隋、唐的西安，東周、東漢、西晉、隋、唐的洛陽，秦朝的鹹陽，北宋的開封，元、明、清的北京，任意一座城市都承載着古人心中的“龍脈”，那都是一段段繁華過往的見證。封建社會的制度和人們水深火熱的生活是該遭受到批判和否定的，但是封建王朝的綻放出來的繁華和在曆史上留下的痕迹提醒我們是該去看一看，了解一下我們的過去，比如西安的未央宮、長樂宮，洛陽的龍門石窟，北京的故宮，開封的清明上河園。我們了解曆史，不僅是為了見多識廣，而是掙脫過去的桎梏，讓我們看向不同的方向，思考前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。我曾站在沛縣的未央宮前，瞅着劉邦的蠟像，心裡不斷問他，為何非要殺韓信。如今想起來，也是頗有趣味。

一個城市的靈魂，可能是一座雄山賦予的。

泰山對于泰安，華山對于華陰，恒山對于渾源，嵩山對于登封。中國五嶽，華北地區占得四席。它們曾是中國的神（或為神仙居所），是風調雨順、國泰民安的象征，是帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，是帝王受命于天、定鼎中原合法性的見證。同時，它還承載着博大精深的中國文化，佛教對于嵩山，道家對于恒山。嵩山少林功夫遠揚海外，華山論劍的傳奇婦孺皆知，五嶽獨尊的泰山傲視群雄，數不清的名山予以城市一靈魂，還有順治皇帝出家的五台山在忻州，五位壯士跳崖的狼牙山在保定。

一個城市的靈魂，可能是一首詩詞賦予的。

《涼州詞》對于玉門關和敦煌，《從軍行》對于雁門關和忻州，《望嶽》對于泰山和泰安，《登鹳雀樓》對于鹳雀樓和永濟，《送元二使安西》對于渭城和陽關，《江城子·密州出獵》對于密州和諸城。這些詩句在唐宋六百年的曆史中，在浩如煙海的詩詞海洋中飄飄蕩蕩，然後能夠被傳頌至今，絕對稱得上是翹楚中的翹楚。而這些翹楚又使得這些關隘、大川、樓宇、城市在文學之中占上重要一席。這是天才詩人們釋放光芒的舉手之勞，卻成是城市無比的運氣。有些城市等待千年依然默默無聞，有的城市卻不絕如縷的被提及。在空間維度上的一隅城池，一旦以名篇佳作的身份進入文學空間，便會成為新的符号并且賦予新的意蘊，那麼也就有了第二次生命。這種生命來源于現實，卻被天才詩人們抽象的更接近靈魂這個概念。

如今，城市太大了，聲音太嘈雜了，五光十色的霓虹遮住了闌珊燈火，我們隻能通過知識不斷的補充，身臨其境的去無限遐想，才能觸碰到它靈魂的一二，去感知它的存在為世間帶來了哪一些的不同，這真的不是一件易事。

一個城市，如果先天沒有奇山秀水，那就隻能後天來補，若不經曆點什麼，或者不孕育一段傳奇，不被名作所傳頌，不去改寫一下曆史，的确是很難被世人皆知的。

同為城市，知名度的差距，是城市靈魂質的差距，像極了人與人的差距。天資聰慧，不必多說。若毫無先天優勢可言，那麼隻能是——要麼度過劫難，浴火重生，堅定對生命的敬畏去生活；要麼經過時間沉澱，成熟自己，将故事藏于肚中，氣質外露于舉手投足之間，活得頂天立地；要麼通過千錘百煉，凝練一句詩詞或警言，做到慎獨，秉承于心，無悔一生；要麼就默默無聞，等待着機遇。不管哪種活法，都能活着，就看我們賦予“活着”什麼樣的價值。

我出生在濱州一個默默無聞的小鎮上，太過平淡的小鎮，似乎在曆史上什麼都沒有發生過，也是如此，賦予了我一雙渴望發現與欣賞他處的眼睛。

作者：李哲，1995年生，男，漢族，教育學、文學雙學士，體育碩士，博興二中教師。

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