紅山文化真正的精髓?是與斯之辨沖上熱搜，觀其評論和解讀，無不是浮于文化表面一種看熱鬧不嫌事大的心态，雖然網上充斥着鋪天蓋地的争論，浮于淺薄的表面，參與者都忽略了問題的關鍵是對于“是”和“斯”的解讀，筆者從另一個視角出發，讓大家觀察并了解另一個更值得重視讨論的問題，下面我們就來說一說關于紅山文化真正的精髓?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!
是與斯之辨沖上熱搜，觀其評論和解讀，無不是浮于文化表面一種看熱鬧不嫌事大的心态，雖然網上充斥着鋪天蓋地的争論，浮于淺薄的表面，參與者都忽略了問題的關鍵是對于“是”和“斯”的解讀，筆者從另一個視角出發，讓大家觀察并了解另一個更值得重視讨論的問題。
無論是“是”也好，“斯”也罷，在文中隻是一個代詞而已，解讀上沒有任何問題，說明在此場景下無論是何代詞，都是能正确解讀的。而真正坑人的是所謂專家名人，對傳統文化自以為是的胡言亂語。
我曾在新華書店購買了，餘秋雨策劃題簽，朱永新、錢文忠鼎力推薦的《中華傳統文化核心讀本》，注譯者：麗波、潘堯的《詩經•楚辭》。看名頭有夠讓你心動的吧？當我翻開書，就翻到了《東門之池》篇，看到注譯，真是被惡心到了。把一個勞動場景，硬拗成了男女的戀愛。把一個用于生産勞動、人見人躲、蚊蟲橫飛的臭水塘，解釋成了青年人的戀愛場所。名人的淺薄與無知，展現得淋漓盡緻。這樣的譯注，就是對中華文化是一種侮辱。
生活中不乏這樣的例子，道家思想本身是唯物史觀，現在被這所謂的儒家文人，硬生生給形容成了唯心史觀，成了玄學。如：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一是什麼？道生一是說道是從一開始演化，一是一種存在，而不是虛無缥缈。這個一在盤古開天辟地中明确的講了，盤古的前身就是像個雞蛋一樣的存在。後世的文人是如何解讀的？硬生生地将自然演變的進化過程，搞成了玄學。
當這種神學解讀流行于世時，對後人潛移默化的影響是很難回歸本來的。所謂的儒家（現代的文化人）文化，看似美化了道家文化，其實是将道家文化推到了可望不可及的地位，這種現象其實是捧殺，也就是變相的束之高閣。而後世所謂的名人大家，始終一如繼往，進行不着邊際的解讀。
所以，當“是”“斯”成為人們争論的焦點時，傳統文化泛表面化，已經是應該反省的問題了。
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