據司馬遷在《史記》中的記載，我國曆史上最早的王朝是夏，随後是商。商朝的創立者是湯，立國傳承17代31王，曆時550多年。商朝的統治地域大緻以今天的河南省為中心，兼及周鄰地區。商朝曾經數度遷都，大約在公元前14世紀，即距今3000多年前，商王盤庚将都城搬遷至“濱洹之小屯”的北蒙城（今河南安陽），商人稱之為“大邑商”或“天邑商”，今天這座都城則被人們稱為“殷墟”。經過幾千年歲月的洗禮，“大邑商”這座曾經繁華的都城變成了廢墟，有關商朝的曆史幾乎成為傳說。直到1899年金石學家王懿榮無意中發現古老神秘的甲骨文，一片甲骨驚天下，堙沒于曆史塵埃之中的商朝重新浮現在人們眼前。

從1928年起我國在河南安陽殷墟遺址開展考古發掘工作，殷墟遺址是我國最早發掘的考古遺址之一，也是考古持續時間最長的遺址，距今已經九十多年，可以說殷墟遺址考古是我國考古學發展的縮影。甲骨文為我們保留了3000多年前的文字，從中我們可以大緻知曉3000多年前商朝社會生活的方方面面；殷墟遺址考古出土的青銅器、玉器、建築基址及豐富的祭祀遺存，則向我們展示了商朝鼎盛時期的物質成就和精神面貌。

當“大邑商”在黃河流域繁榮興盛之時，非洲的尼羅河流域正處于埃及新王國時代，中東的兩河流域正處于後巴比倫時代，南亞的恒河流域正處于吠陀時代，四大文明古國在三千年前交相輝映，人類文明的光芒照耀廣袤蒼穹。通過殷墟遺址考古發掘，我們可以确定商朝已經完善了國家的管理體系，構建了以甲骨文為特色的文字體系，奠定了以青銅器為核心的禮樂制度，這為中華文明注入了強大的活力。當尼羅河文明、兩河文明、恒河文明在曆史的長河中斷之後，中華文明卻一脈相承，将生命延續至今。毫無疑問殷墟遺址是中華文明溯源的基石，殷墟遺址不僅是展示中華文明的重要窗口，而且在人類文明進步和世界文明進程中閃耀着璀璨的光芒。

1976年中國社會科學院考古研究所在殷墟遺址發現婦好墓，出土随葬器物1928件，包括468件青銅器、755件玉器、564件骨器、47件寶石等，有限的墓穴容積和異彩紛呈的随葬品之間形成強烈的反差。“婦好”的名字見于殷墟甲骨蔔辭上的記載以及青銅器上的銘文，目前已知婦好是商王武丁的妻子。“婦”字與“姑”字相對，“姑”是婆婆的意思，“婦”則是媳婦的意思。“好”字讀音為“子”，意為“子姓的女性”，商王是子姓，也就是說商王武丁和王後婦好是同姓之間的婚姻。在商朝同姓之間是可以互通婚姻的，這與我國從西周以後形成的“同姓不婚”的原則有所不同。

在殷墟出土的甲骨蔔辭中，提及婦好的有200多次。比如，有“好允見右（老）”的蔔辭，即婦好去探望德高望重的老人；有“呼婦好見多婦于徉”的蔔辭，即婦好在徉地接見貴族家眷；有“呼婦好侑俘于妣癸”、“槱婦好禦于父乙”、“婦好不往于妣庚”、“婦好有報于四妣槱”等的蔔辭，即婦好主持祭祀妣癸、妣庚、四妣、父乙等人。可見作為商王武丁的王後，婦好廣泛地參與商朝的政治活動，她為商朝做出的貢獻與獲得的顯赫地位被後代所銘記，因此婦好死後的廟号為“辛”，在商王祖庚、祖甲時期甲骨蔔辭中都有不少關于祭祀“母辛”的記載。

1976年在婦好墓中出土有2件商代晚期青銅婦好鸮尊（如圖），通高45.9厘米，口長16.4厘米，器身口下内壁有銘文“婦好”兩字，形制、紋飾、大小近同，一件收藏于中國國家博物館，另一件收藏于河南博物院。“鸮”亦稱“枭”，俗稱“貓頭鷹”。青銅鸮尊為站姿，昂首，圓眼，寬嘴，小耳，高冠，挺胸收翅，兩足粗壯，與寬尾共為支撐。鸮頭後開一半圓形口，上置蓋，鸮背部鑄鋬，鋬首飾獸頭狀，面中部及胸前各有扉棱一條，通體滿花，飾有獸面紋、夔紋、蛇紋等，并以雷紋襯底，蓋前端有一尖嘴立鳥，後有一拱身卷尾的立龍。青銅鸮尊為站立的鸮鳥形态，栩栩如生，融寫實與誇張為一體，紛繁複雜的器表紋飾，使整個器物顯得凝重威嚴，同時又展現出豐富的象形力和高超的構圖能力，非凡的鑄造工藝、超絕的設計使其魅力經久不衰，不僅是商朝青銅藝術審美觀念的集中體現，而且代表了商朝青銅器制造技藝的高超水準，不僅是國家文物局明令禁止出境展覽文物之一，而且也是河南博物院的鎮院之寶。

用考古發現講好中國故事，以史增信，弘揚中華優秀傳統文化，2022年7月“宅茲中國：河南夏商周三代文明展”在上海博物館開幕，這是上海博物館與國内考古大省合作舉辦的“何以中國”文物考古大展系列的首展，通過文物的展示和傳播，告訴觀衆中華文明的起源以及我國百年考古取得的偉大成就。河南博物院收藏的這件商代晚期青銅婦好鸮尊也參加了此次展覽，并且作為“明星級”展品高調亮相上海博物館，引發廣大觀衆的好奇和觀展熱情。

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