紅林悟道《韓非子-解老》第四十三章 四問

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們揭示了一個千古真理或是真相，就是“衆人之所不能至于其所欲至也，自天地之剖判發至于今天。”意思是衆人不能到達想要到達的地方，從開天辟地直到現在，都是這樣。韓非子的這句話說得很堅定，其内涵也很豐富，不由得讓人追問幾個問題，一是衆人想要去哪裡？二是為什麼總也到達不了？三是開天辟地那是宇宙誕生之時，難道韓非子的論斷本身就是一個宇宙定理？四是韓非子說這句話的啟示是什麼？

第一個問題是衆人要去哪裡？這和“我們來自哪裡？”相接，這就是東西方文化的差異處和分水嶺，西方文化總在想“我們來自哪裡”受此影響西方的科幻電影多是探究過去，尋找人類的根源。東方文化重在現在和将來，所以總在想我們要去哪裡，總有一種憂患意識。正是這種憂患意識，讓我們不斷革新，不斷向前，總是向着夢想中美好境地進發。同樣，這種憂患也來自我們自身對自己欲望與貪婪的認識與擔憂，正是這種認識與擔憂的約束才有了第二個問題的答案，衆人為什麼總也到達不了想要到達的地方，因為我們自身對自己的約束，這種約束不僅體現在生命時間上，還體現在意識認知上。

人的生命是有限的，這既是欲望的誘發者，也是欲望的遏制者，人生苦短所以我們總想長生不老，結果卻還是貧賤早死。人的認知是有局限的，這同樣是欲望的誘發者，也是欲望的遏制者，我們對事物的無知導緻我們總認為有一種長生不老藥，結果也還是貧賤早死。

能從開天辟地之時就存在至今，說明這确實是一條宇宙定理，就是矛盾對立統一論，欲望與現實是矛盾對立的統一體，它們相互作用的結果就是當下。富貴全壽這是實現欲望的條件達到極緻的結果，現實是這樣的條件根本不存在，不管是自身的身心條件，還是生活的環境條件都不具備。也許，聖賢悟道我們生活的自然，明白了“和”的意義，凡事恰到好處就是和，就像我們生活的世界，萬物共生，生生不息，沒有極端現象。

韓非子的啟示就是讓我們珍惜當下，既不奢望富貴全壽，也不苦于貧賤早死，生活就是這樣，過好每一天，就是和。這和佛祖的教導是一樣的，既不陷入“虛空斷滅”，也不祈求“無量福德”，總之不住相，向前進，活在當下。

老子說：“人之迷也，其日故以久矣。”也許還有另一種解釋，就是人類陷入這種“欲則不達”的迷局，日子确是很長久了，不一定是執迷不悟的意思。看不情事物，就感覺很神迷，老子也說：“孰知其極。”誰又能知道它的究竟呢。矛盾的對立雙方總是你來我去，就像寒來暑往，隻不過這種變化時時發生，總讓人捉摸不定，給人的感覺就是“迷”。“人啊！你往哪裡去！”這是警告，回頭是岸。也許，人類永遠走不出地球，到達不了我們想要去的地方，這事開天辟地時就已經設計好了。

越高等的生物，維系生存的因素越多，而且每一個因素都是必要條件。越遠大的夢想，需要的條件越高，更不要說無盡的欲望。所以聖賢說大道至簡，活得簡單一些。

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