演講人：王淩 演講地點：福建省圖書館 演講時間：2019年12月

感謝福建省圖書館和省社科聯給我這樣一個機會，和大家在這裡交流一下馮夢龍的為文為官為人。馮夢龍是明朝中晚期的著名文學家，他是蘇州人，但曾經在福建省壽甯縣當過四年的知縣，也就是我們俗稱的“七品縣令”。他已被福建省列入古代六大曆史文化名人之一。

王淩研究員。現為中國俗文學學會馮夢龍研究委員會第一副主任，福建省馮夢龍研究委員會主任，曾獲中國通俗文藝終身成就獎。長期關注于馮夢龍相關研究，曾經發表論文多篇。

文學家馮夢龍

馮夢龍是江蘇蘇州人，他一生的大部分時間都是在蘇州度過的。他生活于明代的中晚期，明代中晚期的社會特點是，當時的封建社會開始慢慢走向解體，資本主義萌芽開始大量的成長，新興的市民階層開始壯大，商品經濟已經露出它的生機和活力。而馮夢龍所生活的蘇州，又是當時明朝全國商品經濟最發達的地方，市民階層最活躍的地方。所以馮夢龍的作品中不乏蘇州要素、商業要素。

馮夢龍生于明神宗萬曆二年（公元1574年），去世于南明唐王隆武二年（公元1646年）。根據我們目前的研究，馮夢龍最後在福建去世的可能性是非常大的。不過由于至今找不到他的墓地，所以這個問題沒有定論。晚年的馮夢龍堅持反清複明，而當時北方清軍一路向南進兵，當時的明朝已經非常腐朽了，無法阻擋清軍攻勢，馮夢龍從蘇州到了浙江，聽說南明王朝有一個唐王在福建稱帝，馮夢龍就由浙江台州渡海到了福建福州，他在福州出了最後一本小書，叫做《中興偉略》，這本書就是要給明朝出謀劃策，以實現所謂的“中興”。不久清軍占領福州，馮夢龍就此不再出現于記錄中，沒過多久就去世了，終年72歲。

馮夢龍的一生主要是搞文學創作，做官隻做了4年。他十幾歲時就考中了秀才，在蘇州當地是很出名的秀才，但是後來他考了一輩子始終都考不中舉人。這種情況一直持續到馮夢龍57歲那年，他實在沒辦法了，他就去補了一個貢生，叫歲貢。歲貢是給他這一類“老秀才”的一個待遇，有點類似于我們如今所說的“同等學曆”，馮夢龍這個貢生不能做縣令，隻能做官吏中的吏，于是他就去了丹徒縣（今鎮江）做訓導，在當地工作了4年，得到了一個上司的賞識，這位上司就向皇帝舉薦說馮夢龍這個人可用。但是此時的馮夢龍已經60歲了，而且他不是舉人，更不是進士，硬件條件缺失，于是就決定把馮夢龍派去福建的壽甯縣。

壽甯縣在當時屬于标準的山高水冷之地，城關海拔将近800米，非常偏僻，那麼你馮夢龍去不去呢？馮夢龍去。

為什麼要去？那時候封建社會的知識分子，有個主流的觀念就是“修身、齊家、治國、平天下”，修身齊家就是搞好自己修養、搞好家庭，但是如果想要報效天下、報效蒼生，當時不做官是不行的，封建社會并沒有提供其他的渠道。這一點不像現在，現在不一定都要去做官，有很多渠道、做很多事情都可以報效祖國。所以馮夢龍為了實現他的治國平天下理想，山區的壽甯小官，他也願意試一下。

除了這4年的壽甯為官生涯，馮夢龍大部分時間還是從事文學創作的，所以我們現在評價他，往往說他是文學家、思想家、戲曲家。在文史領域，馮夢龍這一生寫了3000萬字左右的作品。最有名的就是他的通俗文藝作品，比如“三言”中的120篇話本小說，這些作品是面向市民百姓的，馮夢龍的思想在當時是比較先進的，以後世的眼光來看，頗具前瞻性。他還改編了大量的戲曲。所以後世對他還有個評價，叫做中國通俗文藝大師。

對于馮夢龍的作品，我大緻将其歸為十大類。

第一類叫做話本小說，這也是最有名、影響最大的。代表作就是三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》各40篇。

第二類是講史小說，最有名的就是《東周列國志》，把春秋戰國幾百年的曆史用很生動的語言改編出來，成為著名的通俗文藝作品。

第三類是馮夢龍采集了民間小曲、民間山歌以及民間笑話之後加以整理、評點并出版。一本叫做《挂枝兒》，主要記錄了當時蘇州的民間小調。還有一本叫做《山歌》，主要是搜集蘇州地方的山歌。還有一本《笑府》，基本也是蘇州地區采集的笑話。這三本也屬于通俗文藝作品。通俗文學作品是馮夢龍對後世影響最大的一個方面，又叫做俗文學作品。這個概念是鄭振铎先生在《中國俗文學史》中首先提出的，沿用到現在。

第四類就是筆記小品。馮夢龍有四部非常精彩的筆記小品，一個叫做《古今譚概》，就是他把接觸到的過去文獻或者野史裡面記載的内容，以及自己聽到的故事中精彩的東西，都彙總起來并加以評點，其中有不少很深刻的思考。還有一本是《太平廣記鈔》。《太平廣記》本來是當年宋太宗命人編纂的一部大書，馮夢龍看了這書以後，就把裡面他認為精彩的部分抄錄下來，分門别類并也做了評點。還有一本《情史類略》，是專門講古代愛情故事的。另一本《智囊補》，講各種智慧故事的，并附有評點。

第五類是散曲和詩歌。封建時代的文人比較重視的，一個是文，一個是詩。馮夢龍一生寫了很多詩，也出了好幾部詩集，但是很遺憾，這些詩大部分失傳了。我們現在從馮夢龍的《壽甯待志》裡大約能搜集到十幾首，其他散見的還有一些。馮夢龍還寫了不少散曲，他把自己寫的以及别人寫的散曲編成一本書，叫做《太霞新奏》，也很值得研究。

第六類就是戲曲。戲曲在當時是比較普及的，跟老百姓生活聯系比較密切。馮夢龍改編了别人的不少戲曲傳奇，主要是把文字比較生澀難懂的部分改編為比較通俗易懂的，大約改編了十幾部，有《墨憨齋定本傳奇》存世。而馮夢龍他自己寫的戲曲大約有兩部，一部叫做《雙雄記》，這是他30歲的時候寫的。還有一部就是他在壽甯當知縣的時候，白天辦公處理事務，其餘的業餘時間就用來寫作，當時寫了一本叫做《萬事足》。

第七類，之前介紹的都是馮夢龍的文學類作品，他還有一些曆史類著作，比如地方志。我國自古以來就有編纂地方志的傳統，不過在古代的演進過程中，地方志的發展也出現了一些問題，比如往往由當地地方官員主持編纂，實際是請一些文人來撰寫，結果就是各種八股文體、生搬硬套的内容越來越多，反而那些民間的生動、活潑、真實的東西就沒有了。馮夢龍在壽甯任職期間，也編了一本縣志性質的書，就是《壽甯待志》。他這本書的欄目設計都是從實際出發的，沒有套用舊縣志的八股形式。為什麼要取名為“待志”呢？他的觀念是，事物都是有個認識過程的，過去的縣志，肯定有很多東西寫得不清楚，等到我馮夢龍這個時代的人來完善，那麼我馮夢龍寫的縣志是不是就算完美無缺了呢？當然也不是。我馮夢龍自己寫的也一定有一些不準确不全面的地方，需要“等待”以後的人繼續來補充完善。基于這樣的想法，馮夢龍把這本書叫做《壽甯待志》。馮夢龍去世以後，由于他主張反清複明，所以在清朝統治時期，他的書很多在國内都找不到了。馮夢龍的《壽甯待志》在清代的方志書裡面還記載有目錄，但是已經找不到書了。直到1981年，壽甯縣把日本上野圖書館藏的孤本《壽甯待志》以膠卷本的形式引進回來，經點校後交福建人民出版社出版。這本書可以稱得上是馮夢龍為官實錄，提供了十分寶貴的第一手材料。

第八類就是史論史評。這些主要是馮夢龍晚年寫作的。清軍入關之後，明朝眼看就要滅亡了，為什麼明朝會滅亡？馮夢龍就寫了一些有關曆史方面的評論文章來分析總結這個問題。

第九類是史傳。這方面馮夢龍最有名的作品是寫王陽明的《王陽明先生出身靖亂錄》。

第十類是儒學研究著作。馮夢龍研究儒學也寫了不少著作。

以上就是馮夢龍作品的簡單歸類。概括來說，馮夢龍在曆史上的定位，最重要的還是文學家，其代表作就是“三言”。

福建省壽甯縣的馮夢龍紀念館内景。資料圖片

馮夢龍的壽甯歲月

我之前提到，馮夢龍考了幾十年的科舉，始終考不上舉人，一直到57歲做了貢生，60歲到壽甯做縣令，到64歲時離任。馮夢龍到壽甯是明崇祯七年（公元1634年），具體出發的時間是舊曆六月十三日，因為那一天馮夢龍去見他的恩師祁彪佳，是祁彪佳向上級推薦他的，祁彪佳的日記對此事有記載。此後馮夢龍就出發了，根據我們目前的考察，他應該是走水路從蘇州經杭州到衢州。到了衢州之後改走山路，翻過仙霞嶺抵達浦城，再從浦城到建甯府府治建瓯去報到，然後再經政和縣去壽甯赴任。當時，政和與壽甯兩縣交界處有個地方叫做石門隘，那裡的山路非常險要，當地老百姓在山上打了一個洞，隻能利用這個洞來交通，當地老百姓說有時候需要燒掉三支蠟燭才能走過這個洞。因為旅途艱難，馮夢龍就記錄了自己到任壽甯的日期，那一天是舊曆的八月十一日，也就是說，他這一趟赴任就在路上走了兩個月。

在壽甯，馮夢龍做了四年的縣令。後來清朝的福甯府知府李拔（此時壽甯已不歸建甯府管，劃歸福甯府管）在修訂地方志的時候，評價馮夢龍在壽甯“政簡刑清，首尚文學，遇民以恩，待士有禮”，也就是說馮夢龍處理政務簡明扼要，不給老百姓增加負擔；處理案件清楚明白；同時重視當地的教育教化；對當地老百姓很好，對讀書人也很尊重。馮夢龍當時有個朋友叫做徐【見圖1】，是福州布衣文人同時也是藏書家，他評價馮夢龍是當時福建57位縣令中工作做得最好的、最有才幹的，但是也是最清閑的。他這個評價很有趣，要想做到最清閑，當時就是不要亂作為，不要去給老百姓增加額外的麻煩，更不要動歪念頭去搜刮民脂民膏，有空就讀點書寫點文章，所以馮夢龍這個官做得很清閑。

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當地留存的石門隘曆史資料。當年馮夢龍就是穿過石門隘的山洞赴任壽甯的。 資料圖片

馮夢龍這個官是如何做的呢？我歸納了六個字：公正，愛民，清廉。

馮夢龍為官，第一個特點就是公正。就是能夠公正處理案件和糾紛。那時候的縣官，重要職能之一就是斷案，當地老百姓評價縣官好不好，主要看斷案好不好。《壽甯待志》記載了好幾個他的斷案故事。馮夢龍到了壽甯就任之後，得知當地有個地方叫泗洲橋，那裡有一個土豪劣紳叫陳伯進，壞事做盡，無法無天，老百姓都怕他，以前的壽甯縣令也想懲治他但是做不到。因為陳伯進有靠山一直保他。馮夢龍首先派了個公差去泗州橋，通報陳伯進，有人告你橫行鄉裡，你得來縣衙一趟。結果陳伯進不給公差開門，還用開水把公差給澆了。公差回來以後，馮夢龍知道對方有勢力還有靠山，于是決定智取。他利用去建瓯府城彙報工作返回壽甯的機會，途中突然帶着人抄小路到達泗州橋，一舉擒獲陳伯進并繩之以法，這一下就振奮了民心。

還有一次，有人來縣衙告狀。告狀人叫姜廷盛，是三望洋人。他帶來了他弟弟，他弟弟當時手上被人砍了一刀，鮮血淋漓。姜廷盛說有一個壞人叫做劉世童的，把他弟弟傷了。他還帶來了幾個人證。馮夢龍說我先要調查一下，安排他們先回去。過了不久，那個被告的劉世童也來告狀了，說姜廷盛誣告他。馮夢龍也安排他先回去了。第二天，馮夢龍抄小路悄悄去案發地點，調查事情曲直。到了當地，他去詢問姜廷盛的同族之人，說傷人者是不是劉世童，結果大家都說不是。其中有一個姓姜的秀才說，是姜廷盛砍傷了自己的弟弟，然後惡人先告狀。他說當時了解内情的還有姜廷盛的姨媽，于是馮夢龍又去找這個姨媽，姨媽承認當時确實不是劉世童傷人。到此，真相已經确定了。不過馮夢龍還要繼續追查作案動機。于是又經過一番調查，發現姜廷盛在當地是個惡霸，在村裡徭役的分配上屢有不公，劉世童曾經公開反對這種不公，于是姜廷盛就想找機會污蔑報複劉世童。姜廷盛有個弟弟，從小手臂殘疾不能勞動，姜廷盛又嫌棄弟弟白吃白喝，所以他就帶着弟弟去找劉世童挑釁，想讓劉世童傷了自己弟弟，這樣一箭雙雕。結果不料劉世童不理睬他們挑釁，姜廷盛就急了，抄起一旁肉案上的刀子砍傷了自己的弟弟，然後拉去縣衙誣告。馮夢龍調查之後，正式開審此案。在證據面前，姜廷盛無話可說，隻能認罪。認罪以後，如何處罰呢？馮夢龍有自己的想法，他認為如果隻是打上幾十闆子，這個是不能解決問題的。所以馮夢龍采取了非常靈活的辦法，他讓姜廷盛認罪之後，又給他一個機會，那就是把他的弟弟帶回家好好調養。并且明确說，如果姜廷盛能夠照顧好他弟弟的生活，那麼就不追究姜廷盛的刑事責任，如果姜廷盛不養弟弟，那就要兩罪合一，嚴懲不貸。姜廷盛乖乖地帶着弟弟回去了。

馮夢龍為官堅持“新官理舊案”。壽甯縣犀溪鄉西浦村有一個缪氏，他家裡有一個所謂的“風水山”，他們家幾百年的墓地都在一座山上，那個山上有很多樹木，結果當地有個土豪就宣稱那個山是他的，要來砍樹。這個官司打了幾十年，連告了縣、府、道三級衙門，久拖不決。馮夢龍到任之後就要“新官理舊案”，處理這個官司，派人去詳細調查，确認這座山的樹木是缪氏的，然後正式宣判。判決之後，還要堅決執行，馮夢龍派了幾個士兵駐在山那裡監督執行，誰要不服從判決就要處罰。

馮夢龍為官，第二個特點就是愛民。封建社會縣令除了能清楚斷案，還要能收上來賦稅。明代中期以後，皇帝因為各種原因，經常額外加稅，老百姓負擔很重，苦不堪言。怎麼辦？馮夢龍也很無奈，他就把從某年開始到某年，上面一共加了多少賦稅，老百姓一共累積增加多少負擔，向上級報告，希望上級來調查研究，體察民情，為老百姓減輕負擔。馮夢龍從“一念為民之心”出發，把“為令之谷”與“壽民之艱”聯系起來。

馮夢龍做官，第三個特點是清廉。馮夢龍的清廉比較特殊，不是表現在拒絕别人賄賂上，當時在壽甯這種地方，根本沒有人去賄賂他。馮夢龍的清廉是要做事，本來該由縣衙撥款的，但是縣裡财政沒有錢，他就自掏腰包。他到壽甯第一天，就看到壽甯這個地方很窮困，縣城連城門都沒有，這是因為70年前倭寇三次襲擾壽甯，把城門給毀掉了。70年過去了，換了多少任縣官，都想修城門，縣裡卻沒錢，隻能往上打報告，結果石沉大海，城門還是一直沒有。馮夢龍到達縣城之後當晚，就聽到老虎的叫聲很大，因為沒有城門，老虎直接溜進城來了，所幸的是當晚沒有傷人，但是咬傷了老百姓的家畜牲口。馮夢龍就決定，城門事關老百姓正常生活，一定要修，他打報告，上面仍舊不批錢，馮夢龍就把自己的薪俸捐出來，帶頭集資，最終湊夠了錢，修了城門。城門修好了之後，還要除虎害。馮夢龍經過仔細查訪，發現當地有個周姓獵戶很擅長捕獸，于是專門請他來制作捕獸陷阱，最終除掉了虎患。

馮夢龍的《壽甯待志》。資料圖片

馮夢龍“民事判決文告”手抄稿。資料圖片

馮夢龍的為官之道還不止于此。

他關心了作為古代縣令不一定要關心的問題。比如發現當地人不看病而信巫師，他要過問；當地人搞冬月燒山取灰，他發現這樣的燒山很容易燒到山林，還專門去提醒山民。

他處理了作為古代縣令不一定要處理的問題，比如說移風易俗。他發現當時的壽甯有重男輕女溺女嬰的惡習。在封建社會，處理這種民間惡習是很不容易的，但是馮夢龍認為事關民生，一定要管，于是他就出了通告，禁溺女嬰，情真意切講了一通道理，然後還配有行政措施、司法措施。規定如果有人溺嬰，周圍人一定要舉報，如果不舉報也要追究，而且還要求各鄉定期要來縣衙彙報情況。

馮夢龍在短短四年的為官生涯中，有激情，敢擔當，不怕勞苦，不怕挫折，盡力而為。他當時已經六十多歲了，經過衆多曆練，能夠從容地應對任職期間的問題。業餘的時間，他就寫詩、寫劇本，帶兒子一起研究儒學，這是他在壽甯為官之外的精神寄托。

馮夢龍曾經調查斷案的犀溪西浦村。資料圖片

由于曆史時代的限制，馮夢龍也有自身不可避免的局限性。我向大家介紹這一時期馮夢龍的經曆，希望更多的人了解馮夢龍，進而繼承和弘揚他表現出來的那些積極成分，我認為這也是中華民族優秀傳統文化中的一份珍貴留存。

馮夢龍在壽甯期間，寫過一首詩，題為《戴清亭》，可以作為當時他的心境寫照：

“縣在翠微處，浮家似錦棚。三峰南入幕，萬樹北遮城。地僻人難到，山多雲易生。老梅标冷趣，我與爾同清。”

《光明日報》（ 2020年03月21日10版）

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