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子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政篇》第四

孔子在六十歲左右的時候，周遊列國，一路坎坷，很不順心，但他卻非常的謙虛。

那些來自外來人的挖苦話，他也都能夠聽得進去。甚至有人說他“累累若喪家之狗”，他也點頭稱是，欣然贊同。

閱世已久，他早已将毀譽置之度外。對他來說，如隐士般潔身自好，不是不能，不是不願，而是不可以。

天下無道，自當有人當仁不讓。

年近六旬，不願意與人打交道，從字面上來看，這是一種在步入老年生活時，人們失去與社會交流的欲望。

那麼，為何在六十歲之前不曾出現過這樣的問題呢？反而是随着年齡的增長、知識閱曆的豐富，才出現這種問題？

現代醫學模式将人們的心理狀态和生理狀态，以及社會關系看做是一個相互關聯的整體，而心理狀态又受到行為、生理、社會環境的影響。

在步入老年的年齡，身體各個機能趨向衰弱、激素水平逐漸降低，即使在沒有其他重大疾病的困擾下，這種情況也會影響心理狀态。

大部分人到了這個年齡，基本上已經退休、子女大多長大成人，甚至成家立業，社會的主旋律也不在他們身上，生活中也不存在太多的社會交往，由于沒有内心需求的促使，自然而然也就缺乏了交流的渴望。

同時，除了身體發生着變化，精神層面的變化也是巨大的。

年近六旬，一切都已塵埃落定，人們普遍會選擇從瑣碎的事情中抽離出來，做自己以前想做卻沒時間做的事情。

這個階段的人，心态上更為豁達，也不喜被旁人所打攪。那麼，從心理學上看，這是什麼心态？

人生在做減法

随着社會閱曆的增多，遇到過的風浪都在告誡我們：人生是一個取舍的過程。

年少時，我們總認為人生是在做加法，渴望擁有世間一切美好的東西；

而年紀漸長，我們會認識到人生其實是在做減法。如同《瓦爾登湖》中有一句寫道：

“一個人，隻要滿足了基本生活所需，不再汲汲于聲名，不再汲汲于富貴，便可以更從容，更充實地享受人生。”

日本雜物管理師山下英子描述過“斷舍離”的概念：

斷，不收取不需要的東西；舍，處理放在家裡沒用的東西；離，舍棄對物質上的迷戀，盡可能讓自己處于自由自在的空間中。

心理學上有一個跳蚤效應（Flea Effect），着重的就是環境對于我們的影響，做減法的生活方式會讓自己變得更加輕松自在。

人這一生，會遇到很多很多人，但能真正走進你生活中的“朋友”，寥寥可數。

減去不必要的社交，把時間留給真正的朋友和有意思的事情，會更讓人覺得踏實安然。

減去心中貪戀

荀子說：“君子役物，小人役于物”。

占有的物質過多，更容易被物質所奴役。這個年齡的人，更應該懂得如何“斷舍離”。

心理學也發現，年老有時是我們主觀意識對自身的一種限制。

這說明了有自己喜歡的事情可以嘗試着去做，不要因為年齡而放棄夢想，在追逐中重新找回自己。

溝通是需要目的（主動方）和需求的（被動接受方），還與能力和技巧有關，年紀越大的人，思維相對來說就會變得越固執，不再容易接受新事物、新東西，理解水平也逐漸下降了。

因此，能和這樣的人在同一個固有思想層面上的人相對很少，而能夠真正産生共鳴的人就更少了。

懂得知足

活了接近六十年，見慣了人生百态。

能夠引發内心共鳴的人，在這樣一個少數的基礎上，還存在着階層的差異、生活經曆的差異等。

其次，溝通能夠順暢進行的一個前提就是共鳴和理解，當能夠産生共鳴的人群變少了，自然可以溝通人就少了。

因此，年齡越大的人越懂得知足。

不是年齡大造成的越來越不願意溝通，而是随着年齡的增加，發現能夠真正可以溝通和理解的人群變少了。

同時，如果一個人随着年齡的增加，他對世界的好奇心和學習能力沒有減退，依然可以去理解和接受年輕人的觀點和思想，或将他的成功經驗分享給年輕人。

那麼年齡就隻是對他身體的限制，在心理上，他依然年輕。

結語

年近六十的人，生活中很多事情都不用再去操心了，更多的則是開始追求心靈上的滿足。

不願意和人打交道，不意味着選擇永遠孤獨的狀态，而是在孤獨和不孤獨當中，自由穿梭。

這才是生命進入老齡化最靈動的狀态。

- The End -

作者 | 神奇小小

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：《自在晚年》、《老人的心理與輔導》

第一心理

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