前言：本文大約4500字，大概閱讀時間8分鐘。我是流浪在雲夢澤的讀書人，希望浏覽這篇文章的人閱讀愉快。期望你的關注、點贊和讨論。

說起中國曆史上最有影響力的宗教，佛教和道教當之無愧。因為他們從最初直到今天，都一直影響着每一個中國人的行為習慣。而同時他們之間的恩怨情仇也一直持續到今天，成了華夏曆史重要的部分。

佛教作為外來的宗教，其影響力自傳入中國以來遠超道教，直到明清時期。而在此期間，佛教和道教之間一直恩怨情仇不斷。明清之後人們才逐漸接受道教和佛教的和平相處。

比如我們看到很多曆史記載，人們在舉辦喪事的時候，會同時請和尚和道士一起做法，祈求平安。亦或是進入道教的宮觀或者佛教的寺院去上香祈福，祈求神仙和佛菩薩的保佑。直到今天也是如此。

佛教作為外來宗教，是什麼時候被人們接受并發展起來的呢？

東漢到西晉時期佛教默默無聞。公元67年，是佛教進入中國的元年。佛教自傳入中國之後，在剛開始的200年時間，其實一直都默默無聞。雖然他們赢得了白馬寺第一次道佛巅峰對決，可是這并沒有因此讓佛教得以迅速傳播。

但是不管是漢晉時期還是五胡亂華的時代，封建王權對外來佛教都青睐有加，當時的統治者還是認可他們。

你看，東漢時期佛教剛傳入中國第二年，佛教就在當時東漢最高統治者的授意下，在帝國的心髒洛陽修建了第一座佛教寺廟——白馬寺。

就算如此，我們在史籍文獻基本看不到關于佛教興旺的記載。

五胡亂華時代，佛教得到大興。一直以來，佛教對中央王朝的上層雖然有一定的吸引力，但是他們沒有機會接觸到政治，直到五胡亂華時代。

公元316年，匈奴人劉淵帶領軍隊攻破長安滅亡西晉，正式開啟了五胡亂華的時代。

至此之後，以“匈奴、鮮卑、羯、氐、羌”為代表的五個少數民族勢力，先後在中國北方大地建立起了十六個政權，史稱“十六國”。他們因此也登上中國曆史最高舞台。但是他們的政權極其不穩定，有的隻能維持幾年，最長的也就維持四五十年。

直到公元439年，北魏第三任皇帝北魏太武帝拓跋焘一統北方，正式結束了北方長達百年之久的五胡亂華時代。

雖然政權交替頻繁，但他們有一個共同的特點，那就是都特别喜歡佛教，對佛教的高僧特别倚重。他們在自己的治下大力宣揚佛教，對信奉佛教的人包括異族都抱着寬容的态度。

最明顯的例子，就是後漢的創始人匈奴人劉淵和後趙的創始人羯族人石勒。那石勒做皇帝之後，甚至頒布旨意讓自己治下的百姓信奉佛教。

大規模建造石窟，我們現在看到的比如洛陽伊阙石窟，大同雲岡石窟都是在這個時間段開鑿出來。

有了這長達100多年的五胡亂華，佛教在華夏大地開始大規模的傳播。直到隋朝統一天下之前，北周武帝宇文邕滅佛的時候，佛教的規模已經非常之大，讓人咋舌。

佛教在中國發展起來到底怎樣？我們來看看。

公元67年（漢明帝永平10年），東漢漢明帝派出的使者（帝國高級知識分子和外交人員）通過西域，去到了天竺（今天印度的大部分地區）。跟随他們一起來的還有兩個天竺人，他們是佛教高僧——迦葉摩騰、竺法蘭。來到中國之後他們開始傳教。

為此，東漢的皇帝第二年就批準他們建立起了自己的寺廟——白馬寺。

公元480年，北魏境内的僧尼數量達到驚人的200萬人之巨。

公元574年（建德三年），華夏大地上的北方政權北周，這個王朝的第三任皇帝——北周武帝宇文邕發起了中國曆史上第二次滅佛行動。在長達三年的行動中，被官方勒令還俗的佛教僧尼高達300萬人。

距離佛教傳入中國的時間也僅僅500年的時間。根據《周書》和《北史》等文獻記載，公元386年，中國北方人口總數接近2200萬。而在公元464年，南方人數接近464萬。直到隋文帝楊堅統一中國的時候，全國人口數量接近2900萬。

這是什麼概念？也就是說當時佛教人口占到全國總人口數的比例就在14%，每7-8個人之間就有一個是佛教徒。

要知道直到目前為止，我國所有宗教信仰人數占到全國人口數量的比例也才14%。可想而知佛教的影響到底有多大？

前面講到，公元68年（也就是佛教高僧第一次來華的第二年），他們在當時中央最高權力機構的支持下，在帝國心髒洛陽建立起了第一座佛教寺廟：白馬寺。

白馬寺流傳近2000年，至今香火不斷，遊客和信衆絡繹不絕。

到了公元480年（太和三年），北魏境内的寺廟數量達到了恐怖的6478座。而到了514年，不到30年的時間，北魏境内的寺廟數量再一次激增，達到了13727所，足足翻了一倍。

到了公元538年（北魏魏孝靜帝一年），這一年北魏的寺廟數量進一步增加到了30000所之多。

雖然在北周武帝和魏太武帝兩次滅佛行動沒有提到拆除寺廟的具體數據，但看看前面列舉的數據，可見其寺廟的規模更是驚人。

就算如此大規模的拆除寺廟，但佛教寺廟恢複建造的速度依然驚人。

比如根據《新唐書》記載：到了公元845年，中唐時期的唐武宗再一次發起了滅佛行動，其戰果中有一項就是拆除全國大部分的寺院，包括招堤和蘭若寺，其數量達到了恐怖的44600座之多。

公元955年，距上次滅佛行動剛剛100年時間，後周世宗柴榮又一次發動了滅佛行動，佛教寺院的規模又一次達到頂點，這一次拆除的寺院依然高達33000座。

要知道，在2018年發布的中國宗教白皮書裡，中國目前佛教寺院依然高達33500座，而伊斯蘭清真寺35000座。道教的宮觀數量僅僅9000座左右。

寺廟的建造就是佛教興旺發達的重要表現之一。

第一個數據是2億。

2010年，随着中國第六次人口普查工作的鋪開，中國社科院發起了一項為期三年的調查，其目的想要摸清有關中國人的宗教信仰數據。

這項調查在2012年完成并對外發布了調查報告。數據顯示90%的中國人沒有宗教信仰。至于這不到10%有宗教信仰的人裡，而信仰佛教的人數占到了這部分人中大約70%的比例。

2018年，中國國務院對外發表了《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書。在這份官方文件裡，一個重要的數據，那就是中國目前擁有宗教信仰的公民大約2億。

第二個數據是14%。

但在白皮書裡，有一個數據其實沒有明确，那就是信仰道教和佛教的具體數據。因為白皮書列舉另外三大宗教（伊斯蘭教、基督教、天主教）信仰人數隻有6400萬。那另外的1.4億人不就是信仰道教和佛教的人數嘛！

這個數據占到全國人口總數的14%左右。也就是說，目前我國接近85%的人口沒有宗教信仰。

首先就是西域的匈奴等民族更早接觸到佛教。

因為當時佛教傳入中國的途徑，首先就是從當時的天竺經過蔥嶺，然後經過西域，穿過河西走廊，之後傳入到中原地區。所謂“近水樓台先得月”就是這個道理。

按照現代的地理理解，那就是從印度經過巴基斯然、阿富汗進入中國的新疆，然後走甘肅的河西走廊到陝西地區，之後傳到全國各地。

也就是說佛教早在張骞出使西域之前，可能那時候的中國還處于春秋戰國時期，佛教就已經在西域大規模傳播。直到漢朝把西域納入到帝國版圖之後，佛教才開始在中國大規模傳播。

其次是北方人數衆多。

你别看五胡亂華，北方戰亂不止，大家一群人殺的烏眼青，曆代後世王朝都把這段曆史稱為屈辱史。但是根據曆史記載，那時候中國的大部分人口還是分布在北方。

根唐代史學理論《通典》記載，北魏孝文帝改革的時候，北方的人口數量就已經達到了2200萬人。要知道當時南方（長江流域以及以南的區域）在公元464年，人口數也僅僅460萬。

這是佛教得以傳播的重要基礎之一。凡事都要有人參與，沒有人什麼事都做不成，宗教的傳播也是如此。

然後是佛教人員開始登上政治舞台。而且不管這僧人是中國人還是外國人。

從東漢到西晉，我們在曆史文獻上看不到僧人能參與或者影響政治。但是到了五胡建立的“十六國”政權時，就經常看到。

比如石勒時期的天竺人浮圖澄，前秦苻堅時期的衛道安。特别是北魏時期的法果，作為北魏太祖的謀臣，更是被封為公侯。而且他的兒子法猛子還繼承了他的爵位，這樣的待遇在漢晉時期可是見不到。

道教人員就沒有這樣的待遇。你看北魏太武帝滅佛時，其謀臣是崔浩和道士寇謙之。但是寇謙之就沒有得到任何官職和爵位。

佛教的教義讓人們在亂世更容易找到心裡慰藉和歸宿。

佛教因為五胡亂華的“曆史機遇”，在中國大地得以廣泛傳播。其中佛教的寺院遍布中國大地，寺院的僧侶人數多達幾十萬，在官方的支持下，佛教在天下擁有大批的田産。

中國的土地上，兩大宗教之間的恩仇史，可以說是中國曆史一面重要的鏡子。

本以為道士可以通過神仙理論一直忽悠帝王，加上自己又能治病救人，這兩大法寶讓自己在華夏大地任意馳騁，想不到卻因為佛教的傳入中國，一切都發生了改變。

佛教從進入中國開始，雙方就不是和平相處，雙方一直争論不休。因此在佛教傳入中國不到5年，也就是在公元71年，道佛雙方在白馬寺進行了雙方曆史上第一次大論戰。

這一次巅峰對決道士一方雖然人數衆多，但最後道士完敗，兩人當場吐血而亡，其餘道士和圍觀群衆（公衆女眷）集體皈依佛門。

之後道教會向帝王提出毀滅佛教的建議，并得到實行。也就是曆史上四次滅佛事件背後，其實都有道教的參與。

比如魏太武帝第一次滅佛時，就是在道士寇謙之和喜歡道教的司徒崔浩的鼓動下，掀起第一次大規模針對佛教的行動。還有唐武宗時期的滅佛行動，就是在嵩山道士劉玄靖、羅浮山道士鄧元以及道士趙歸真的提議下發起的行動。

宋朝時期，官方雖然更傾向于道教，但是對佛教的态度特别寬容。到了元朝的時候，佛教又建議元廷誅滅道教，甚至想毀掉道教的典籍《道藏》。

自此之後，這兩個宗教在華夏大地一直争論不休，他們的恩怨情仇一直延續到今天。

比如在2015年一部《道士下山》的電影，因為其内容對道士的異議，導緻當時道佛兩家的重要人士都站出來，為自己的宗教發聲，差點引發新一輪的大論戰。

其實在道教和佛教的交鋒中，道教沒有占到什麼便宜，甚至是兩敗俱傷。

明明是道教人士鼓動王權的滅佛行動，而在這期間道教也跟着遭殃。比如北周武帝滅佛行動中，道教也被列入到摧毀的名單中。他甚至修建通道觀，讓道士和僧侶住在一起。

道教人士的結局也沒有好到哪裡去。北魏太武帝和唐武宗滅佛背後的理論指導人，道教的人士下場很慘。

比如崔浩被“具五刑”處死，其清河崔氏全族以及與其有姻親關系母族範陽盧氏、妻族太原郭氏和河東柳氏一起，皆受其連累被族誅。

唐武宗時期的以劉玄靖、趙歸真為首的十二道士最後也被全部用廷杖打死。

雖然道教的個人偶爾會得到當時的帝王和将相的青睐，從而身居高位甚至攪動當時的風雲，比如鼓動帝王發動全國的滅佛行動。但事與願違，他們雖然一時成功，但随着新的帝國繼承人繼位，他們的身家性命難保。而且他們想要徹底消滅佛教的想法也落空，反而佛教發展更加迅速。

總之，佛教作為外來的宗教，在剛開始進入中國200的時間竟然默默不聞，但是五胡亂華時代的到來佛教在中國的迅速傳播和流傳。這件事情其實給我們帶來一個非常重要的啟發，就是對于一個人、一個組織、乃至一個國家和民族來說，要想發展重要的因素就是機遇。俗話說“過了這個村沒這個店”，就是這個意思。很慶幸的我們國家，正在抓住這樣的曆史機遇，來實現我們中華民族的偉大複興。我們能生逢盛世，何其幸運！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!