細心的看官們可能會發現《西遊記》中作者對于‘五’字似乎極為看重，幾乎都是用在比較重要的‘部位’：如來佛祖是五方五老之一，鎮壓孫猴子的兩界山原名叫做‘五行山’，孫猴子被鎮壓了五百年，最終才被唐僧救了.........等等，是吳承恩對于‘五’情有獨鐘，還是用‘五’别有深意？

為何吳老對‘五’字如此看重，并頻頻‘委以重任’，要揭開‘五’字謎題似乎還得從頭分析：

首先，‘五’字的由來——

‘五’字的含義：

古人對于‘五’字的理解為：陰陽在天地間交于午也，也就是‘五’字是來自天地陰陽的交彙之地。

‘五’字的演變：

從‘五’的演變亦可以看出：‘五’字即是頭頂一橫天，下踏一塊地，中間站兩個抱在一起的人（應該是一男一女）.......衍生開來即：陰陽在天地間交于午的意思。

當然，很多資料上也将‘五’解釋為四加一的意思........然，看‘五’字的字形，我認為還是陰陽在天地間交于午比較靠譜一點。

弄明了‘五’字的含義，下面我們再來看看于‘五’的運用：

生活中‘五’字運用極為廣泛，可以說是包羅萬象——

成語有：五花八門，五福臨門，五馬分屍，五行八卦，五短三粗.......等等

天地有五行，曰：金木水火土；有五湖四海，有五毒，曰：蜈蚣、毒蛇、蠍子、蜘蛛、蟾蜍；有五嶽，曰：泰山、華山、嵩山、恒山、衡山；有五湖，曰：洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖........

人有五官，曰：眼、耳、鼻、眉、口；有五髒，曰：心、肝、脾、肺、腎.......

華佗有五禽戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥；金庸有五大高手,一曰東邪黃藥師，二曰西毒歐陽鋒，三曰南帝段皇爺，四曰北丐洪七公，五曰中神通王重陽。

民以食為天，遂種五谷，曰：稻、黍、稷、麥、菽；養五畜，曰：牛、犬、羊、豬、雞。

........

分析完了‘五’字的由來以及其的一些常見運用，各位看官們是不是覺得‘五’正如它原本的字意一樣：

是一種陰陽交合不可或缺的中性文字........

看看它在成語中的運用：五花八門，五福臨門，五馬分屍，五行八卦，五短三粗........是不是有好有壞，有利也有弊。

但，人們似乎在冥冥之中亦離不開它，如：五行、五湖、五嶽、五官、五髒、五谷........不知不覺便都要往五上靠，好像沒有五便不足，便不滿，便不行一樣......

既然‘五’字如此重要，人們的生活，甚至生存都已離不開了‘五’，缺五不可.......

那麼，我再回過頭來看看吳承恩是如何理解五的呢，他老人家又為何如此執着于五呢？

從花果山開始創業，到‘齊天大聖’的成功上市，從光屁股的小石猴，到手持金箍棒，身穿黃金鎖子甲，頭頂鳳翅紫金冠，腳踏藕絲步雲履的美猴王，從大鬧天宮的大殺四方，到被壓五行山下的凄慘度日.........

從一代猴王齊天大聖，變成了五行山下落魄猢狲，從王蠻篡漢到貞觀之治，曆經了五百個寒霜酷暑........最終到得西方極樂，修成正果，造就了鬥戰勝佛的動人傳說..........

孫悟空可以說是吃盡了‘五’苦.......若不是那玉帝請來了五方五老之一的如來佛祖，天界又有誰是他對手。

受盡了‘五’罪........若不是那五方五老之一的如來佛祖翻雲覆手間弄一個什麼‘五行山’将他給鎮壓山下，他又豈會受那‘饑食鐵球，渴飲銅汁’之罪..........

從五方五老到五行山下，孫行者可說是吃盡了‘五’苦，受盡了‘五’罪。

然，五百年後，一個叫做唐僧的又撕下五行山上六字真言，救出了孫行者.......于是乎“你挑着擔，我牽着馬.......迎來日出，送走晚霞，踏平坎坷成大道，鬥罷艱險又出發.......一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣”

身陷囹囵的孫悟空終究是完成了救贖，成就了一代勝佛的佳話傳說。

五百年.......

又是一個‘五’，正所謂：

成也‘五’，敗也‘五’也——

從五方五老，到五行山，再到五百年後......

吳承恩可說是在‘五’字上動足了腦筋，用盡了心思——

那麼，到底吳老筆下的‘五’又有何特殊寄意呢？

我認為：吳承恩心目中的‘五’應該就是‘無’（正好兩字諧音）的意思.........整個《西遊記》實際上就是一部悟‘道’的過程——

正所謂：空即是色，色即是空.......‘五’即是‘無’，‘無’即是‘五’.......

因此無論是五方五老也好，五行山也罷，五百年後也行........這麼多‘五’字合在一起就是一個大大‘無’字........隻要孫行者真正悟空了，所有的所有的一切其實也都是子虛烏有，過眼雲煙罷了.......

就像‘五’字本身的含義一樣：陰陽在天地間交于午........陰是陰，陽是陽，天是天，地是地陰陽一旦交合，天地一旦重逢，便意味着什麼？便意味着所有的一切将都會化為虛無。

其實，也正如自己的姓一般‘吳’（同五，無諧音），世間萬物一念成灰........隻要放下了，便就超脫了.........世界本無一物，隻是凡人俗事放不下而已.......

總結：吳承恩心目中的‘五’即是‘無’，早已厭倦了官場争奪，爾虞我詐的他，或許早就有了歸隐之心........

借物喻心，截心棄塵，若得永遠，唯有五空.......

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