◆李長聲

夏目漱石的小說《我是貓》中有這樣一段話：“我最近開始運動了。聽到了一點兒凡事冷嘲的家夥說：就是一隻貓，裝什麼懂運動。然而這種人不就是直到近年也不理解運動，把吃了睡當成天職嗎？記得他們說無事是貴人，揣着手，屁股快爛了也不肯離開坐墊，說這是丈夫的名譽，得意洋洋地度日。”

無事是貴人，見于《臨濟錄》：“無事是貴人，但莫造作，隻是平常。”漱石寫俳句也用過：春待つや雲へらく無事は是貴人（等待春天呀，若問此言何所指，無事是貴人）。

他精神不安定，不能像常人一樣生活，二十七歲時到鐮倉的圓覺寺參禅，寄宿在下屬寺院歸源院。比他小三歲的鈴木大拙正住在這裡。漱石在小說《門》裡寫主人公宗助參禅即基于這一段體驗，歸源院改稱一窗庵，居士乃大拙，“他是一個無憂無慮的人，長得像剽輕的羅漢”。

漱石打坐十多天，似一無所獲。給友人寫信：“五百生野狐禅，終于未撥出來本來面目”。（五百生野狐禅的典故見《五燈會元》：百丈上堂，常有一老人聽法，随衆散去。一日不去，丈乃問：“立者何人？”老人雲：“某甲于過去迦葉佛時曾住此山。有學人問：大修行底人還落因果也無？對他道：不落因果。堕野狐身五百生。今請和尚代一轉語！”丈雲：“不昧因果。”老人于言下大悟。日後鈴木大拙回憶，說夏目漱石對禅有興趣，本來有禅心，這是無疑的。

圓覺寺的方丈是宗演。他生于農家。本來兄長想出家，但他得繼承家業，便硬讓十歲的宗演替他出家。臨走時兄長希望他成為高僧，其他人祝願他早日擁有大寺廟。跟随越溪師父到京都的禅寺，學習佛典漢籍。還是個孩子，樂趣隻有晚餐一杯般若湯（酒），再就是看着泉水中的金魚發笑，猶如布袋和尚的喜笑顔開。十五歲挂單建仁寺，也學作漢詩，詠的是作務、夜坐、觀經之類，無關乎風花雪月。又到鐮倉圓覺寺跟今北洪川苦修七年，這位臨濟宗高僧極為賞識他，向越溪讨來當徒弟。雖然洪川反對學洋學，他還是在二十五歲時入學慶應義塾大學，結識福澤谕吉。畢業後留學錫蘭（斯裡蘭卡）兩年半。1892年，三十四歲的宗演當選管長，政府内務大臣認可，掌管圓覺寺派。開講臨濟錄，作一偈曰：亂世英雄太平賊，隻餘一喝壓千兵。

鈴木大拙在東京大學讀哲學，到圓覺寺聽洪川說教，老師遷化後師事宗演。因見性開悟，被授予居士号大拙。也受托工作，英譯《佛教小史》，自道：“沒有參考書，沒有詞典，翻譯殊難解的佛語時，我自己都覺得膽大包天。”英文譯稿上有夏目漱石訂正的筆迹。1893年宗演作為日本佛教代表走向世界，率團赴芝加哥參加世界宗教會議，首次把禅介紹給歐美。保羅・卡魯斯邀請宗演等人到家裡做客，他是編輯，也是宗教研究家。宗演作七絕，由随行譯員翻譯，贈給卡魯斯。詩曰：“人有紅黃又黑白，道無北南與西東，不信請看天上月，清光透徹大虛空。”受宗演啟迪，卡魯斯撰述《佛陀的福音》，大拙将其日譯出版，一時間暢銷，大大增強他從事文筆業的勁頭兒。卡魯斯邀約，宗演激勵，二十八歲的鈴木大拙赴美，協助翻譯出版并著述，旅美十二年，這才有了世界的大拙。1905年宗演應邀赴美九個月指導修禅，由鈴木大拙擔任翻譯，還會見了羅斯福總統。

夏目漱石晚年又見過宗演禅師，随筆《初秋一日》記其事：“大約二十年沒見過老師了。我特意從東京來探望，一看見老師的臉，還沒有落座，馬上就認出來，但對方完全忘了我。我做了問候，老師說實在是眼拙，又重叙久違，然後說真是好久了，一晃已經二十年嗎。不過，二十年後的今天，出現在自己眼前的身材矮小的老師和二十年前沒多大變化。隻是膚色稍微變白了，或許是上了年紀，臉上多了幾分可愛，跟我的預料有點不一樣，其他都還是從前的S禅師。‘我也眼看就五十二。’聽老師這話，我明白了怪不得老師看着年輕。說老實話，我心裡一直估計老師的年齡六十上下。但現在才五十一二，以前自己執相見之禮時還是剛過三十的壯年。但老師是知識，因為是知識，所以在我的眼裡顯得比較老。”

宗演生于1860年，比夏目漱石長七歲，晚死三年。1916年夏目漱石病故，遺言請宗演法師為葬儀導師。宗演如其所願，并吟了一偈：

曾斥翰林學士名

布衣拓落樂禅情

即今興盡遽然去

餘得寒燈夜雨聲

夏目漱石的兒子伸六回憶：“葬禮在青山齋場舉行。無數的頭在昏黃的陽光中攢動如波，還仿佛在我眼前。也忘不了和尚可怕的叫作喝的大聲，幾乎把年幼的我吓了個跟鬥。”

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