達爾文行萬裡路勝過讀萬卷書?作者 |苗德歲，我來為大家講解一下關于達爾文行萬裡路勝過讀萬卷書?跟着小編一起來看一看吧!

達爾文行萬裡路勝過讀萬卷書

作者 |苗德歲

《達爾文詩傳》

一

《達爾文詩傳》的作者是英國著名詩人、達爾文的玄外孫女露絲·帕德爾。她的祖母是達爾文的親孫女諾拉·巴洛——《達爾文自傳》（1959年新版）的整理者。

露絲·帕德爾不僅因獲獎衆多、聞名遐迩的詩作而成為英國皇家文學會會員，而且由于其“家學淵源”，她的詩作涵蓋遺傳學與動物學等學科的科學内容，她還被選為英國皇家動物學會會員。

2009年，她被高票當選為牛津大學曆史上首位詩歌女教授。自2013年起，她一直擔任倫敦英皇學院詩歌教授。

《達爾文詩傳》是2009年出版的，那一年是達爾文誕辰200周年、《物種起源》出版150周年。《達爾文詩傳》甫一出版就好評如潮，記得我拿到手後幾乎是一口氣讀完的。那麼，我為什麼等了十多年才想到寫這篇書評呢？

其一，最近剛公布2020諾貝爾文學獎花落美國女詩人路易絲·格呂克時，很多人包括我的不少文友在内，感到吃驚。好似她是什麼名不見經傳的人物。其實，她在文學界名氣很大，隻是因為目前詩歌成了“小衆”文學形式，一般人不熟悉而已。

我曾讀過路易絲·格呂克不少詩作，非常喜歡她的風格，因而對諾獎委員會的選擇，一點兒也沒感到意外，格呂克實至名歸。

讀詩、寫詩是一件很美好的事。盡管詩歌不是我們生活與工作的必需品，但人生中缺少了詩歌與音樂，那該是多麼令人遺憾啊。

由此我想起陸放翁《秋夜》詩中的“老來萬事渾非昔，惟有詩情似灞橋”。同時，也想借此鼓勵科學家同行們閱讀一些詩歌。

其二，我最近應約寫了幾篇文稿，其中我翻譯和引用了《達爾文詩傳》裡的兩首詩，幾位朋友看完都十分喜歡，鼓勵我撰文把帕德爾這本美妙的詩集介紹給大家。

二

在古今中外科學家中，達爾文傳記的數量，即便不是首屈一指，也一定是在前三名之列。

比較著名的新作，包括哈佛大學科學史教授珍妮特·布朗的兩卷本達爾文傳記（1995, 2002），長達1200頁；亞德裡安·戴斯蒙德與詹姆士·莫爾合著的《達爾文》（1991），長達800頁。

相比起來，《達爾文詩傳》隻有140頁，而且是分行詩的形式，是可以一口氣讀完的小書。

然而，其體例跟傳統傳記一樣，是按傳主的生平順序完整排列的，共分5章：青少年（1809—1831）；環球考察（1831—1836）；倫敦（1837—1838）；艾瑪（1838—1851）；皮大衣（1851—1972），由100多首詩（短則幾行，長則數十行）組成。

對于有豐富人生經曆和很多重要發現與著述的達爾文來說，以詩歌的形式來為他作傳，這本身便是一件别出心裁的事，而熟悉他的直系後人梳理了他的15000多件信函以及十幾本重要著作，剝繭抽絲，像他當年研究生物學标本那樣，一 一放到顯微鏡下去仔細觀察、分析，把他生命中最重要的東西挑選出來，以詩歌的語言提煉升華。

結果是出人意料地驚豔：達爾文人生中的每一個高光時刻，都宛如他本人當年的一個博物學新發現那樣，新奇有趣，令人着迷。

比如，達爾文從童年開始，就對周圍世界充滿了好奇，并善于提出各種各樣的有趣問題；自己解答不了，就滿世界地去尋找答案。他一生中跟世界上2000多位志同道合者有過通信聯系, 虛心向别人讨教——即“挖他們的腦袋”。

這是帕德爾筆下的童年達爾文：一個小男孩孤零零地跪在海灘上，/兩眼死死地盯着一個黑色和猩紅色的大昆蟲——/最大的虎甲蟲！/——什羅普郡從未發現過的一種。//晚上海鷗和鸬鹚蜿蜒盤旋着飛回窩裡。/為什麼每個人不都是鳥類學家呢？

三

通過自然選擇的生物演化——達爾文理論的美妙之處在于他善于使用各種隐喻。對一般人來說，由于缺乏相關專業知識背景，詩化的語言或許更難理解。為此，詩人在詩行的左側，常常提供一些背景知識，幫助不熟悉達爾文生平和著作的讀者們更好地理解詩歌内容。

更有意思的是，詩人在詩中常常引用達爾文信函和著作中的原話，把詩歌韻腳與内部節奏加以巧妙地安排。讀來合轍押韻、朗朗上口，而不隻是分行的散文。

因此，詩歌批評家們指出，帕德爾發明了人物傳記以及詩歌的一種全新形式，就像她的外曾曾祖父發現了一個新物種一樣。

比如，一首題為《關于恢弘壯麗的更有趣的想法》的詩，就是《物種起源》書末最後幾句話的詩化總結：

世間每個有機體/是何等的精巧美麗，/因為它的直系祖先/掩埋在地下的岩石裡，/抑或它的共同後裔/以其他形式生存在别處，/或早已在遠古消失。/通過饑荒、死亡、生存鬥争，/達到崇高目的。//我們可以設想一下/高等動物如何創立，/我們最初的沖動/令我們懷疑——/次級定律如何能産生/如此美妙如此神奇的/無數生命機體？/腦殘回答看似極端容易，/一切歸功于/造物主的精心設計。/更簡單的答案卻恢弘壯麗——/無需超自然力/也不靠上帝，/地球照轉/全憑萬有引力；/從最初幾個或一個簡單生命體，/依照自然定律/通過自然選擇，/無數最美麗最奇異的生命/業已演化出來，/并仍在繼續。

而《狒狒般的魔鬼》一詩則把達爾文閱讀馬爾薩斯《人口論》後的“頓悟”、生存鬥争、自然選擇以及人類起源等話題，通過引用達爾文一些原話，巧妙地編織在一起，用詩歌語言叙述得十分生動形象，令人讀後難以忘懷。

本書最令我動容的部分是第4章《艾瑪》，寫的是達爾文的婚姻和家庭生活。艾瑪是達爾文的小表姐和愛妻，他們自小青梅竹馬，婚後相濡以沫，在一起共同生活了43年，直到達爾文去世。

其間，他們育有10個子女；婚後達爾文長期患病但一直堅持工作、勤奮著述，艾瑪擔負起妻子、秘書、護理、娛樂者、摯友以及心理醫生等多重角色。在漫長的歲月裡，艾瑪對達爾文關懷備至、照顧入微。

然而，艾瑪是虔誠的基督教徒，達爾文理論恰恰是與基督教信仰背道而馳、格格不入的。為了追求科學真理，達爾文不得不有愧于愛妻，盡管深知自己的理論傷害了艾瑪的宗教情感，卻依然堅持真理，對妻子坦誠以待，在她面前不說一句違心的話。

另一方面，艾瑪理解丈夫的工作是極有意義的，但又希望他是錯的（可心中堅信他是對的）。

可見，兩人都有心靈深處的痛苦掙紮，但卻恪守堅忍的、矢志不渝的愛情。另外，他們有3個子女早夭，也曾給這個幸福的家庭帶來巨大痛苦。

作為達爾文夫婦的後人，帕德爾筆下飽蘸濃情，使這一章讀來十分震撼，令人在感到隐隐的痛楚之餘抱以深深的同情，也對達爾文夫婦愈加肅然起敬。

《中國科學報》 (2020-10-29 第7版 書評)

編輯 | 趙路

排版 | 志海

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