中國詩詞大會第六季第四場，第二組選手在詩詞聯想對對碰環節，碰到了兩首詩，一首詩是杜甫的《聞官軍收河南河北》，另外一首是李白的《早發白帝城》。

聞官軍收河南河北

杜甫

劍外忽傳收薊北，

初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，

漫卷詩書喜欲狂，

白日放歌須縱酒，

青春作伴好還鄉，

即從巴峽穿巫峽，

便下襄陽向洛陽。

早發白帝城

李白

朝辭白帝彩雲間，

千裡江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過萬重山。

兩位選手作答之後，主持人龍洋評論了一下題目：“這道題出得特别的好，把李白的好消息和杜甫的好消息放到了一塊兒，而兩個人的所喜之事截然不同，一個為自己，一個為國家。”

應該說，這個評論基本準确，李白所喜的确是因為流放夜郎途中忽然遇到大赦。杜甫所喜是聽到官軍收複河南河北的失地，自己可以回到故鄉了。這其中有對國家的喜，也有個人的喜。

不過，在這之後，點評嘉賓河南大學文學院教授王立群老師又對這兩首詩做了進一步的點評。

内容不長，錄如下：

“兩首詩的最大特點都是快，但是快和快還有境界高下之别，李白的快，痛快，是因為自己總算解脫了，不是戴罪之身了，不需要流放夜郎了。而杜甫之快，是因為漂泊了這麼多年，可以回到自己的故鄉去了，而且可以回到故都去了。所以他的家國之情，在這裡表現得很深。這樣，你單從個人角度來看，和從家國來看，兩個人還是有一些差别的。”

在王立群老師點評之後，主持人龍洋總結道：“謝謝王老師，說得太好了，也讓我們對這兩首詩從境界之高下層面又有了新的理解。”

這一段點評與解說，我聽後有一些愕然。如果王立群老師不是作為點評嘉賓說這段話，他隻是表達自己讀了這兩首詩的感受，我都覺得很正常，因為畢竟對于詩歌的欣賞，可以仁者見仁，智者見智，每個人都有自己的角度。

但作為點評專家，他的評價給人的是一種标準，一種尺度，有一個普及詩歌欣賞常識的作用在裡面。

王立群老師将這兩首大家耳熟能詳的詩作做了對比，而且分出了境界之高下，标準就是從個人角度來看，就是境界低，隻有從家國來看，才是境界高，這樣的标準未免有一些武斷。這會傳遞給很多在收看詩詞大會的中小學生一個片面的評價标準，很可能讓他們陷入一個認識上的誤區。

如果以這樣的境界高低的标準來判斷，我們有多少詩歌可以稱之為境界高呢？

我們是詩的國度，從古至今，詩歌浩如煙海，沒法一一拿來衡量。為了簡化起見，隻以現行的統編教材小學語文課本中入選的112首詩為例，來做一點兒分析。

原諒我，為了言之有據，我把小學112首古詩的目錄粘貼在下面。有興趣可以自己研究一下，沒有興趣，可以滑過這幾張圖片接着往下看。

基本上按照這樣一個标準，小學課本中的112首古詩，隻有王昌齡的《出塞》和《從軍行》，盧綸的《塞下曲》，林升的《題臨安邸》，陸遊的《示兒》和《秋夜将曉出籬門迎涼有感》，《詩經》中的《采薇》，于謙的《石灰吟》以及杜甫的《聞官軍收河南河北》等不到10首可以算境界高。

那麼，排除這不到十分之一的境界高的詩歌，那另外的十分之九的詩歌怎麼辦？是要“取法乎上”，都替換成這類境界高的詩歌嗎？

如果非要替換，那麼，我有這樣一個建議，可以把李白的這兩首詩替換上。

永王東巡歌 其二

李白

三川北虜亂如麻，

四海南奔似永嘉。

但用東山謝安石，

為君談笑淨胡沙。

譯文：北方的胡虜在三川一帶紛亂如麻，中原地區的人民争相南奔避難，似晉朝的永嘉之難。如果起用東山謝安石來輔佐平叛，一定能為君在談笑中掃靖胡沙。（摘自“百度百科”）

永王東巡歌 其十一

李白

試借君王玉馬鞭，

指麾戎虜坐瓊筵。

南風一掃胡塵靜，

西入長安到日邊。

譯文：試借我君主所賜的玉馬鞭一用，我坐在瓊筵之上為君指揮平叛。南風所向，将胡塵一日而掃靜，然後再西入長安，勝利歸朝，朝拜天子。（摘自“百度百科”）

這兩首詩是至德二載（757年），李白時年五十七歲所作。正月，李白在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》中的兩首，這組詩抒發了強烈的建功報國情懷，尤其以上面所舉的兩首更為明顯。如果以王立群老師的标準，這兩首詩堪稱境界高。

但奈何兩年之後，李白就因為在永王帳下做過幕僚，受到永王謀反的牽連而被流放到夜郎去了。幸而途中遇到大赦天下，獲得自由。因此寫下了著名的《早發白帝城》，難道這時候，李白一下子就變得境界低了嗎？

另外一個矛盾來了，如果《早發白帝城》境界低，那為什麼這首詩千古流傳，而《永王東巡歌》境界高，除了非專業人士，大衆卻所知不多呢？

事實上，從古至今，《早發白帝城》一直受到諸多名家的推崇，從沒有人說這首詩境界低。怎麼到王立群老師這裡，這首詩就境界低了呢？

如果我們換一個思路，不是把《早發白帝城》完全和李白流放途中遇赦這個具體事實聯系起來，而是認為這首詩淋漓盡緻地寫出了在絕望之中忽然遇到希望，因此而狂喜的人類的共通情感，那麼，這個境界高還是不高呢？

再看一首小學教材中李白的詩歌：

獨坐敬亭山

李白

衆鳥高飛盡，

孤雲獨去閑。

相看兩不厭，

隻有敬亭山。

這首詩也沒有寫家國，完全寫個人，但境界是高還是低呢？我在這首詩中看到了一個巨人的形象，如果不是巨人，何以能與敬亭山“相看兩不厭”呢？這個巨人非身體的巨人，而是思想的巨人，是精神的巨人。

再看小學教材中杜甫的一首詩：

絕句

杜甫

遲日江山麗，

春風花草香。

泥融飛燕子，

沙暖睡鴛鴦。

這首詩也沒有寫家國，也隻是完全寫個人在春日中的感受，那境界是高還是低呢？如果放寬視野，一個人能夠沉浸在自然之中，而忘了塵世中的紛擾，将紅塵中的功名利祿抛在腦後，那是境界高，還是境界低呢？

事實上，《早發白帝城》和《聞官軍收河南河北》兩首，有很多值得欣賞品味的角度，從中可以看出這兩首詩之所以成為脍炙人口千古流傳的傑作的理由。唯獨這個境界高低之說，我以為實在是過于牽強附會，完全無法站得住腳。

品味一首詩，有諸多不同的角度。我也很愛那些抒發家國情懷的詩詞，讀起來确實令人精神為之一振，整個心胸都闊大起來，家國情懷當然是品味詩歌的一個重要角度，一個重要标準，但我并不認為隻有這樣一種标準，我也絕不會用這樣一種标準去教學生。

如果隻有這樣一種标準，非但無法達到弘揚優秀傳統文化的目的，反而可能是有害的，讓下一代在認知上變得狹隘，變得片面，因此無法更好地繼承和弘揚優秀傳統文化。

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