大家好，歡迎收聽本期的《鸮胖說千字文》，我是鸮胖。在節目開始之前，鸮胖想托付一下，如果您喜歡鸮胖的節目，就請您多多關注，并幫鸮胖轉發分享一下，您的舉手之勞，就是對鸮胖最大的鼓勵。提醒您一下，您點開鸮胖文史的圖标，就能完成關注鸮胖的工作，鸮胖在這，謝謝您啦。

咱們閑言少叙，說一說本期内容。上一期鸮胖給您講了“有志者事竟成”的典故，跟您聊了聊破釜沉舟、卧薪嘗膽的故事。如果沒有印象的聽衆朋友，可以返回上一期，在溫習一下。今天鸮胖接着給您往下講，講講“學優登仕，攝職從政”。其實這這八個字翻譯起來非常簡單，就是說學問做好了，應該去當官。當官就要當大官，要去擔當要職，管理政務。

您别覺得周興嗣說的俗，說的直白，但這确實是中國古代的知識分子們，夢寐以求的事情。誰不想“朝為田舍郎，暮登天子堂”呢？隻不過啊，想達到這種境界，不是那麼容易的。

“學優則仕”，這句話出自《論語》，但卻不是孔子說的，而是孔子一個特别聰明的徒弟說的，他叫子夏。子夏，姬姓，蔔氏，名商，字子夏。可以叫他蔔子夏。他是孔子學生中，年齡比較小，但是壽命又特别長的人。所以在孔子去世後，他是儒家弟子中輩分比較高的，類似于《射雕英雄傳》中，周伯通似的人物，丘處機等人，得管他叫師叔。

子夏

之前鸮胖在《資父事君，曰嚴與敬，孝當竭力，忠則盡命》一講中，提到過兩個人，就是魏文侯和田子方。這魏文侯，是戰國時期魏國的創始人，田子方呢，是魏文侯的老師，是個杠精。鸮胖為什麼提這倆人？是因為這倆人，都跟子夏一起學習過儒家之道。所以這子夏，對儒學的發展，有很大的推動作用的。

剛才咱們提了，“學優則仕”這句話，是子夏說的，原句是“學而優則仕”。但人們隻是斷章取義，記住了後半句，認為做好學問是為了當官，把做學問看成了一個非常功利性的一件事。但其實，這句話還有前半句，那就是“仕而優則學”。如果把兩句連起來解釋，意思就不太一樣了。

其實這句話所體現出來的，是學習、實踐，與應用的關系。大意是說，學會本事，就應該去做官從政，發揮自己的能力，等到積累一定經驗之後，要總結經驗繼續學習。這樣，對于人來說，是形成一個良性的循環，幫助自己全面的提升。

在封建時代，即便是當上了大官，仍要繼續深造，進行經典的學習與講讀，即便是皇帝，也不能免俗。這個制度，從漢唐時期逐漸發展起來，原本是帝王為講論經史而特設的禦前講席，宋代逐漸形成定制，稱為經筵。經典的經，筵席的筵。明清時期，不僅順延，而且有更為嚴格的規定。翰林院的優秀人員為講解官，全程隻有他可以講解，可以比劃。皇帝到其他臣子，隻能凝神靜聽，不能有任何動靜。如果天子偶然失去了莊重的儀态，講官就會說，“為人君者，可不敬哉？”講官不能打皇帝手闆啊，就用這話不斷責問，直到皇帝意識到自己的問題為止。至于講解的内容，自然是四書五經，隻不過他的着眼點是指出曆史的鑒戒意義，希望做到古為今用。

明代經筵

咱們現在，也有類似的行為。比如組織政府官員，組織企業管理者，定期學習培訓。這種培訓通常會給咱們一種感覺，就是比較嚴肅，畢竟說的事情是很重要的，需要嚴肅的場合。不像鸮胖這樣，能和您聊聊天。隻不過鸮胖覺得，我錄好您聽吧，還是沒有聊天的感覺。我和您們認識時間不短了，咱們也得更進一步見面了，您說是吧？所以我啊，打算和鸮胖二号，在五一期間，開個直播，和您聊聊天。直播咱們就不聊千字文了，和您聊聊您一定感興趣的話題，就是考古。盜墓和考古有啥關系啊，您聽我們跟您聊聊，一定會感覺神清氣爽。所以啊，如果您有什麼關于考古的問題，任何問題都可以，您加我微信告訴我，我和二号盡量給您解答。我的小寫字母malei92126，再說一遍啊，您記清楚，小寫字母malei92126。您有什麼想了解的考古問題，可以私信我。行了，這好事兒說完了，咱們接着來聊千字文吧。

為什麼永無止境的學習，沒單純的“學優則仕”更貼合人們的心意呢？其實周興嗣的“攝職從政”，告訴了我們答案。

其實“攝職從政”表面含義隻是當官，管理事務。但是在這裡有了一個引申的意義，那就是“攝政”，就是指能代替君主處理國政。能夠有朝一日成為攝政者，這是所有文人心中的憧憬。

随着秦漢一統，中國的隐士文化開始消落。像是“竹林七賢”、陶淵明之類的人，逐漸成為異類。更多的讀書人，更希望能當官從政，改變社會。國家也重視選拔人才，從察舉制到科舉制，都是國家選拔人才的制度。不過天下讀書之人千千萬，競争也很激烈。所以優秀的人，當官的幾率，自然更大。

當然，自秦漢之後，中國大地也經曆過混亂時期，尤其是周興嗣所處的魏晉南北朝時期。這一時期的政局十分混亂，臣子與君上的關系，也十分微妙。君臣互相殘害的事情屢見不鮮，一些成年的攝政大臣，甚至會殺掉年幼的君主自立為王。這種攝政，是文人心目中追求的嗎？或者咱們直接點問，文人，是不是憋着 改朝換代的心？

其實啊，還真不是，而且，正好相反。

文人心中憧憬的，是成為攝政之後，忠心耿耿輔佐年幼君主，傳為千古佳話的那種場景，他們的心中，還是想成為一個忠臣。

因為這種人，代表了道德與能力的極度完美的制高點。這種人的能力毋庸置疑，所以他能夠做到攝政的位子；同時，這種人道德讀高尚，不會超越自己的臣子界限。

在整個魏晉南北朝時期，無論是民間傳說還是官方文獻，大家都特别推崇一個著名的曆史人物，他就是所有士子心中的典型。這個人離着當時那個時代也不遠，他就是被後人尊稱為“武侯”的諸葛亮。

諸葛亮

夷陵之戰，蜀國大敗。蜀國昭烈皇帝劉備病重，在彌留之際，托孤給諸葛亮。諸葛亮也确實實踐着他在《出師表》中所說的，“鞠躬盡瘁，死而後已”。在北伐中原的時候，老對手司馬懿曾探問諸葛亮的生活狀況，使者回複：“諸葛公夙興夜，罰二十以上，皆親覽焉；所啖食不至九升。”司馬懿聽完，長歎一聲：“諸葛孔明食少事煩，其能久乎！”老對手都發此感歎，諸葛亮自己能不知道嗎？諸葛亮如此操勞，隻為對得起劉備的托孤重任，隻為忠于自己的職守。

諸葛亮的形象，被後人不斷塑造完善，逐漸變得光輝，高大，甚至更像個神。所以魯迅評價《三國演義》中諸葛亮的形象，就是“狀諸葛多智而近妖”。這其實，就是人們對于諸葛亮能力和道德的肯定，也是人們心中完人形象的集中體現。

其實讀書學習，就是一場交易，一場用現在的時間和精力為成本，去換取未來前程的交易。這是一場長期的交易，在進行這個交易的同時，也在推動另一件事情的發展，就是國家的建設。在現代社會，學優不論從事什麼，其實都在完成相同的使命，就是為萬世開太平。

好，以上就是本期的全部内容，歡迎您的收聽，我們下期再見。

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