誠信是一個道德範疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。

所以說，“誠信”這個東西，是跟随人一生的重要品質。随着我國出台的信用征信體系，這“誠信”二字則已經逐漸成為了普通民衆買房貸款的重要參考依據。古有商鞅“徙木立信”的故事成就佳話，讓筆者不由得想起幾十年前在街頭遇到的一幕：

有一個走江湖的人聲稱自己的藥能包能治病，于是，随機在人群裡找了幾個人出來，說出了他們的病竈，竟然，沒有絲毫偏差，在“大師”出手發功後，病竈竟能退去一半。這位“大師”承諾免費送藥，不收一分錢，手裡的幾十包藥包送完為止。

此時，正當大家紛紛伸手請藥的時候，突然又說：每人收幾元錢，主要是看看大家對他的話是否真的信任。結果，他坐收了很多錢，“送”出去的藥也沒有精美包裝，就像老鼠屎一樣的藥丸。筆者作為其中一位圍觀者，把這包“包治百病”的藥包寄給父親後，父親扔在垃圾箱裡去了，并且，還告訴了筆者：這種江湖郎中都是騙子。

幾十年間不少人使出這招，無論商超還是地攤，這類人号稱自己的産品有奇效，僅需很少的錢，就能買一個“神奇”的效果。

這就不免讓人想起，古時商鞅徙木立信的故事。

戰國時期，商鞅實施變法，為了取信老百姓，特命人在都城城門前放置了一根丈長的木柱，并且，四處張貼告示：“誰能把這根木頭搬走，官府賞金五十。”古有文“立三丈之木于國都南門，募民能徙置北門者予十金”所說的就是這個意思。

史料記載，“令既具未布，恐民之不信”，老百姓看到這個舉措都很懷疑，并且，紛紛表示這是個騙人的行為。直到一個年輕力壯的小夥子沖出人群說：“我願意一試。”他認為：如果，自己搬走了木頭，官府遵守承諾，那麼，則說明官府是有誠信的，以後發布信息都信。但是，如果這次他們失信了，自己也沒有什麼損失，頂多是浪費一些力氣，以後不聽他們的就是了。

小夥子下定決心後，上前搬走了那塊木頭，商鞅馬上命人奉上五十金，兌現承諾。小夥子看到手裡黃澄澄的金子不由得大喜，一邊對周圍人炫耀自己的金子，一邊對百姓說：“看來官府真的是守信。”這事不胫而走，秦國上下越來越多的人知道這事。

于是，商鞅決定開始實施自己的變法運動。商鞅用徙木立信的方法，先解決民衆對于貴族統治階層的不信任問題，為後期的條令條例的發布奠定基礎。當然，僅僅是徙木立信還不足以化解民衆對于統治階層的不信任，還需要後來很多的信任疊加，才能順利實施變法。

其實，想讓民衆信任不在于一次的誠信，而是每次誠信，點滴誠信，否則，就是唬人的把戲了。正如文章開始所說的那位“大師”，假借送藥把戲愚弄百姓，最後，變成收錢。一次守諾言能令人信服一分，一次不守則令人失信十分，最怕這種“陰陽把戲”，暗箱操作了。

民衆上過一次當，難道次次都被騙麼？一邊宣稱“徙木立信”一邊拖欠農民工工資，何談信任？

其實，像這樣走江湖的人也都是有着自己的團體的。

有人送藥就有人當“托兒”，那幾位在人群裡“随機”被挑選的圍觀者，應該就是騙子的團夥成員，否則，怎能如此精準的說出病竈所在。這種行徑也被新聞多次報道，提醒民衆不要上當受騙，同時，也引發了人們的聯想：說不定徙木立信也是有鬼把戲，看似公開招标，實則暗箱操作，聯系親信之人前去“搬木頭”而後二人一分賬，各自受利。

所以，普通百姓看此事多數覺得奇怪，不敢輕舉妄動，可是，有人卻能“一馬當先”，這恐怕也是事有蹊跷吧。

說到徙木立信的漏洞可真不少，十金奉給一人不是難事，如果，普通百姓都來搬木頭怕是沒人敢随意“奉送十金”。該政策能執行多久是個問題，相比短期内執行是有可能的，但是，長久的執行是不能的。畢竟，國庫緊張，怎麼會預留出這些錢給大家“搬木頭”，就算國庫殷實，這樣的不按市場經濟行事的舉動，也是不會得到長久的支持的。

長久實行很快就被掏空不說，徙木立信最多隻能做做面子工程，讓大家看看政府的初心，小範圍的彰顯一下。就像是前文提到的送藥騙子一樣，隻能先送十幾包藥，後面的藥材都是收費的。至于民衆覺得奇怪，那才是在常理中的事情。所以說，這種事情就像“下賭注”一樣，誰知道會不會朝令夕改？叫人日後怎能一直相信，誰知道會不會颠倒反複。

所以，“誠信”二字說到底，外在表現形式終究是一時的，内核才是關鍵。為建立誠信，勢必“日久見人心”，所以，貴在“心誠”。當然，這也與家庭教育和家風有必不可少的關聯。如果心不誠，騙的了一時騙不了一世，總會有人識破騙子詭計。

那麼，這樣的“誠信”很快就會不攻自破了。

參考資料：

【《史記·卷六十八·商君列傳》、《徙木立信》、《什麼是誠信》】

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