這就是人心吧原創?周德義 人心擁有“四端”是孟子提出來的，即是“恻隐之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也”(《孟子·公孫醜章句上》)又說：“恻隐之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也仁義禮智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”(《孟子·告子上》)意思是說，孔子講的仁義禮智“四德”是發端于心的這樣也就連通了天地人、心性命和人之為人的道理，認為人隻要充分地發展“四端”就可以成長為孔子所倡導的具有“四德”的人 ，下面我們就來聊聊關于這就是人心吧原創?接下來我們就一起去了解一下吧!

這就是人心吧原創

周德義

人心擁有“四端”是孟子提出來的，即是“恻隐之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”(《孟子·公孫醜章句上》)又說：“恻隐之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子·告子上》)意思是說，孔子講的仁義禮智“四德”是發端于心的。這樣也就連通了天地人、心性命和人之為人的道理，認為人隻要充分地發展“四端”就可以成長為孔子所倡導的具有“四德”的人。

愚思之，可否在孟子所言之“四端”外增加“誠明之心，信之端也”句，将原有之“四端”擴充為“五端”。這樣一來，溯源正本，就使“仁心”“五端”與“五德”(即仁義禮智信)相互連通、契合，渾然一體。

所謂“誠明之心”是指至誠之心，源于人性。誠則是明理，明理就是誠，可見“誠明”乃是人性，是天命，是天道，是天理，是人心内生固有不須外求的至誠之心。時代發展到今天，伴随着市場經濟體制的确立和利益最大化原則的盛行，“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，社會的功利主義和實用主義觀念得到強化，誠信的缺失困擾着世界和中國，誠信的呼喚遍及社會生活的每個角落。一個沒有誠信、沒有秩序的市場不可能保證經濟的可持續增長，更不可能導緻人民群衆生活質量的提升，同時還會消解或動搖整個社會結構。“德者，本也。”蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發達，适足助其為惡。”簡而言之，國之不誠，萬邦皆離;商之不誠，财源不暢;人之不誠，路人棄之。呼喚誠信，建設誠信政府，打造誠信企業，塑造誠信個人，已成為全社會的價值共識。

黨的十九大報告提出：“推進誠信建設和志願服務制度化，強化社會責任意識、規則意識、奉獻意識。”人民有信仰，國家有力量，民族有希望。在黨的代表大會上倡導誠信建設，這既是對當前社會發展現實的積極回應。

“誠即道，誠以明道，道不可窮。”決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，需要挖掘和弘揚“誠明之心”的價值内涵，做人有人品，當官有官德，社會自然是清風朗朗，人心必定是正而不浮，中華民族偉大複興的中國夢一定能夠實現。

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