文/李放（喀什大學）

摘要：古今字和通假字辨析不明一直是古代漢語初學者頭疼的問題，本文在對古今字與通假字這兩個術語做界定的基礎上，從古今字的出現時間與通假字不同、古今字形成原因與通假字不同這兩點，辨析說明古今字與通假字的區别，希望能給有困惑的讀者提供一點幫助。

關鍵詞：古今字；通假字；區别

古今字是指在表達某種意義上先後出現的形體不同的一對字，産生在前的字即為古字或原字，産生在後的即為今字，合稱為古今字。

通假，簡單說就是借用甲字替換乙字。這兩個字讀音相同或相近，但是兩個字在字意上并不存在必然的聯系。這兩個字就叫做通假字，用來代替的字叫做借字，被代替的字叫做正字或者本字。

在對古今字與通假字這兩個術語界定的基礎上，本文對它們做出辨析，說明它們的區别。

(一)古今字的出現時間

古今字是一對形體不同的字，分為古字和今字。古字和今字的出現有一個先後順序，先有古字，後有今字，是一種曆時性現象。

介：《說文》：“介，畫也。”“介”字的本義是“邊界”。《詩經·周頌·思文》：“無此疆爾介”。在這句詩文中，“介”的意思是“邊界”。借用來表示“間隔”“甲士”“量詞，相當于‘個’”“指賓主之間的傳言人”等。後來另造“界”字表示“介”的本義“邊界”，以區别“介”的其他意義。我們現在用的“地界”“界址”“界标”等，都是“介”字的本義“邊界”。“介”和“界”在“邊界”這個意義上構成了古今字的關系。

争：《說文》：“争，引也。”引申為“谏，規勸”，此時讀去聲。《孝經》中有“争臣”“争友”等，都是“谏，規勸”的意思，這個意義後來寫作“诤”，以區别于争奪的“争”。我們現在用的“诤谏”“诤言”等，都是“争”字“谏，規勸”的意義，“争”和“诤”在“谏，規勸”這個意義上構成古今字關系。

(二)通假字的出現時間

通假字出現在相同的時段，借字與本字同時存在，是一種共時性現象。

鈞：《孟子·告子上》：“鈞是人也，或爲大人，或爲小人。”[1]這裡的“鈞”字通“均”。“鈞”字從金，勻聲，本義：古代重量單位，三十斤為一鈞。《說文》：“鈞，三十斤也。”“均”字從土，勻聲，意為“均勻；公平”。《說文》：“均，平也。”後“均”字引申為副詞，表示“皆，都，全部”。“鈞”和“均”同時存在，《孟子》中把“鈞”字當作“均”字的意思來用，是一種通假的用法。

罷：《史記·淮陰侯列傳》：“能千裡而襲我，亦已罷極。”[2]這裡的“罷”字通“疲”。“罷”是一個會意字，本義是“罷免”。《說文》：“遣有罪也。從網、能。言有賢能而入網，而貫遣之。”“疲”字的本義是“疲勞”，《說文》：“疲，勞也。”“罷”和“疲”同時存在，《史記》中把“罷”字當作“疲”字的意思來用，是一種通假的用法。

(一)古今字形成的原因

古今字形成的原因比較單一，它是漢字孳乳分化的一種現象。古代字量不豐，《說文》收錄了9353個字，其中常用漢字大約隻有三四千字。這些常用字大都一字多義，為了方便區别，後世就依據某種關系另造了新字，以此來分擔這些常用字繁重的表義任務。這就是古今字形成的原因。

根據古字造出今字，有一定的依據和方式。清代學者王筠對古今字形成的方式，給出了很細緻的解釋：“字有不須偏旁而義已足者，則其偏旁為後人遞加也。其加偏旁而義遂異者，是為分别文。其種有二：一則正義為借義所奪，因加偏旁以别之者也；一則本字義多，既加偏旁，則隻分其一義也。”[3]由此可見，王筠将古今字形成的方式細分為兩點：一是古字表示本義，今字表示分化義；一是古字表示分化義，今字表示本義。

1.古字表示本義，今字表示分化義

解——懈：“解”字本義為“分解，指分解動物(原意是解牛)”，引申為“松弛，懈怠”。《詩經·大雅·烝民》：“夙夜匪解。”[4]在這句詩文中，“解”的意思是“松弛，懈怠”。這個意義後來被寫作“懈”，“解”字不再用來表示此義，仍表示“分解”的本義，“懈”字表示它的這一個分化義。

女——汝：“女”字是象形字，《說文》中把“女”字解釋為“婦人也”，本義為“女性”。《詩經·魏風·碩鼠》“逝将去女”中的“女”，讀rǔ，意為“你，你們”。這個意義後來被寫作“汝”，“女”字不再用來表示此義，仍表示“女性”這個本義，“汝”字表示它的這一個分化義。

2.古字表示分化義，今字表示本義

衰——缞：“衰”為會意字，從衣從冄，本義為“用粗麻布制成的喪服”，《論語·子罕》：“子見齊衰者”，[5]《周禮·天官·内司服》：“共喪衰亦如此”都是用的本義。而這個意義現在被“缞”字承擔，如“缞墨(将喪服染成黑色)”。今字“缞”用來表示古字“衰”的本義。

莫——暮：“莫”字是一個會意字，從艹從茻，本義為“日落時”，《戰國策·齊策》中“旦莫日進食”中的“莫”就是用的本義。後來這個意義被“暮”字承擔，如《楚辭·離騷》中的：“恐美人之遲暮。”今字“暮”用來表示古字“莫”的本義。

(二)通假字形成的原因

通假字形成的主要原因有兩點：

1.别字

寫别字不是現代人才有的現象，古代也有，但是由于文字的約定俗成性，加上古代字量不豐，有些别字會被大衆接受，就形成了通假字。

爵：“爵”本義是一種酒器，《說文》：“爵，禮器也。”《左傳·莊公二十三年》：“虢公請器，王與之爵。”[6]此句中用其本義。《孟子·離婁上》中有“為叢毆爵者鹯也”，這句話中“爵”通“雀”。“爵”字本應寫作“雀”，但是大家普遍接受了這種用法，已經約定俗成了，就不再把它看作是錯别字，而是當作通假字來對待。

被：“被”字本義是“被子”，《說文》：“寑衣，長一身有半。”《楚辭·招魂》：“翡翠珠被。”[7]這句話中用其本義。《楚辭·九歌·國殇》中有“操吳戈兮被犀甲”，這句話中“被”通“披”，意為“穿上”。“被”本應該寫成“披”，但是大家普遍接受了這種用法，已經成為一個約定俗成的事情，就不再把它看作是錯别字，而是看成通假字。

2.重字音輕字形

古人在用借字代替本字的時候，隻要求字音相同或者相近，而不講究字義上有關聯。

錯：《說文》：“錯，金塗也。從金，昔聲。”“錯”字的本義是“用金塗飾”。“措”字《說文》解釋為：“措，置也。從手，昔聲。”段玉裁注：“立之為置，拾之亦為置，‘措’之義亦如是。經、傳多叚‘錯’為之。”由此觀之，“錯”和“措”是一對通假字，它們讀音一樣，但是意義毫無關聯，古人用它們通假隻重字音而輕字形。

衡：《說文》：“衡，牛觸，橫大木其角。從角，從大，行聲。”《廣韻》注釋為：“戶庚切，平庚匣。陽部。”“橫”字《說文》解釋為：“橫，欄木也。”《廣韻》注釋為：“戶盲切，平庚匣。陽部。”“橫”通“衡”，為古代的司察官。于省吾新證：“‘橫’應讀作‘衡’，二字古通。”這兩個字是通假字，它們的字音是相近的，但是字義完全不同，古人用它們通假隻重字音而輕字形。

判斷一對字是古今字還是通假字，如果從古今字的角度出發比較麻煩，可以從通假字的角度進行區分。判定了它們是不是通假字，那麼是不是古今字，結果也就顯而易見了。

[1][4][5]王力.古代漢語(第一冊)[M].北京：中華書局，2013：333，144，150.

[2]王力.古代漢語(第三冊)[M].北京：中華書局，2013：790.

[3]王筠.說文釋例(上冊)[M].北京：北京市中國書店，1983：327.

[6][7]王力.古代漢語(第二冊)[M].北京：中華書局，2013：441，520.

(原載于《北方文學》 2018年第11期）

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