知易行難知行合一的句子?我們學習理論，不能為了學而學，而是為了解決實際問題離開了實踐，理論就成了無源之水、無本之木；離開了實踐，理論就成了自說自話的空洞說教我們必須堅持理論實踐相結合，堅持“大道至簡，實幹為要”，堅持以“踐”為重，笃行真抓實幹，我來為大家科普一下關于知易行難知行合一的句子?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

知易行難知行合一的句子

我們學習理論，不能為了學而學，而是為了解決實際問題。離開了實踐，理論就成了無源之水、無本之木；離開了實踐，理論就成了自說自話的空洞說教。我們必須堅持理論實踐相結合，堅持“大道至簡，實幹為要”，堅持以“踐”為重，笃行真抓實幹。

“知行合一”這一觀點廣泛見諸于公文、申論、講話稿乃至學生習作。

現在為大家推薦13個關于“知行合一”的名言金句，一起學習起來！

知者行之始，行者知之成。

——王陽明的《傳習錄》

釋義：知是行的開始，行是知的完成。

知而不行，是為不知；行而不知，可以至知。

——前半句出自王陽明《傳習錄》

釋義：理解了而不去做，就是沒有真正理解。不理解，但去做了，就可以理解。

真知即所以為行，不行不足謂之知。

——清 · 顧東橋《答人論學書》

釋義：真知的目的在于指導實踐，不實踐就不能稱為真知。

非知之艱，行之惟艱。

——《尚書》

釋義：懂得道理并不難，實際做起來就難了。

非知之實難，将在行之。

——《左傳》

釋義：學習與懂得道理并不是最難的,而難在去實行。

上士聞道，勤而行之。

——《道德經》

釋義：上士聽了道，努力去實行。

不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。

——《荀子·儒效》

釋義：沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實行，學問到了實行就達到了極點。

耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。

——西漢劉向《說苑·政理》

釋義：耳朵聽到的不如親眼看到的，親眼看到的不如自己調查到的，自己調查到的不如親手操作的。

知之愈明，則行之愈笃；行之愈笃，則知之益明。

——朱熹《朱子語類》

釋義：理解得越清楚，實踐就越紮實；實踐越紮實，認識就會更加清晰。

一語不能踐，萬卷徒空虛。

——明 · 林鴻《飲酒》

釋義：假如一句話都不能付諸實踐，縱然讀萬卷詩書也是枉然。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——南宋 · 陸遊《冬夜讀書示子聿》

釋義：從書本上得到的知識終歸是淺顯的，如果要想認識事物的根本或道理的本質，就得用自己親身的實踐，去探索發現。

知行相資以為用。

——清 · 王夫之《禮記章句·中庸衍》

“知行相資以為用，唯其各有緻功，而亦各有其效，故相資以互用。”

釋義：認識和實踐互相憑借，才能發揮作用，知和行不可分離。相資：互相憑借。

為學之實，固在踐履。

——宋 · 朱熹《朱子大全·答曹元可》

“為學之實，固在踐履。苟徒知而不行，誠與不學無異。然欲行而未明于理，則所踐履者，又未知其果何事也。”

釋義：治學的實質，本來就在于實踐。如果隻是掌握了知識、懂得道理而不去實踐，那與不學沒有什麼不同。

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實踐出真知。

空談誤國，實幹興邦。

道不可坐論，德不能空談。

積誠泮群疑，實踐激衆媮。

讀萬卷書，不如行萬裡路。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

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拓展閱讀：

知行合一，緻良知，是陽明文化的核心。是由明朝思想家王守仁提出來的哲學理論，即認識事物的道理與實行其事，是密不可分的。知是指内心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王雲，字伯安，号陽明，浙江餘姚人。明代傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華（明朝狀元）之子。

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