清明時節雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。

提到有關清明節的古詩詞，人們一般都會想起上面這首脍炙人口的《清明》！

這首語言樸素、意境隽永、“宛然入畫”的七絕，曆來被認為是晚唐大詩人杜牧的作品。

然而，也有不少學者對此提出懷疑，認為《清明》一詩不是杜牧所作。

根據他們的考查，主要有下列疑點：

當今流傳最早的杜牧詩集，是他在晚年病重時，安排其外甥裴延翰編成的《樊川文集》二十卷。

這個集子中的作品，可信度極高，但是其中并沒有收錄《清明》詩。

當然，按照《樊川文集·序》的說法，杜牧對文集的要求極高，“才屬留者十二三”。也就是說，還有很多杜牧的作品并沒有被收入《樊川文集》。

從晚唐到北宋，不斷有人搜羅杜牧的集外散佚之作，編成《樊川别集》、《樊川外集》各一卷。

經曆代學者考證，這兩本集子中已混入了他人的僞作。但即便如此，其中也沒有收錄《清明》詩。

今天所見收錄《清明》詩的最早文獻，是宋代的《錦繡萬花谷·後集》；但其中隻是小注“出唐詩”，此外既未署杜牧之名，也沒有“清明”的題名。

将《清明》一詩歸于杜牧名下，最早見于南宋劉克莊編的《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，又稱《後村千家詩》（劉克莊号“後村居士”）。

然而，舊題劉克莊所選的《千家詩》，疑點和錯誤甚多，今天有人考證為晚宋書商盜用劉克莊之名編成的一部詩選。

以此來證明《清明》一詩為杜牧所作，顯然是缺乏說服力的。

後來所編的比較著名的唐詩集，如《全唐詩》、《唐詩别裁》、《唐詩三百首》等，也均未錄入此詩。

盡管還有一些文獻認為《清明》是杜牧所作，如成書于清代的《江南通志》載：

唐詩人杜牧任池州刺史時，有“清明時節雨紛紛……”一詩，并以為杏花村在池州舊治（今安徽池州貴池區）城西，附近一湖即名“杜湖”。

然而，這類地方志書為了增添本地的曆史人文底蘊，往往喜歡跟一些名人扯上關系，其可信度并不太高。

可見，從出處來看，說《清明》一詩為杜牧所作，是很值得懷疑的。

有學者指出，《清明》這首詩押韻的三個字是：“紛”、“魂”、“村”。

而唐人作詩用韻，大都依據陸法言的《切韻》和孫愐的《唐韻》。盡管這兩部韻書已經失傳，但其主要内容仍保留在北宋官修的《廣韻》中。

根據《廣韻》，“紛”字在文韻，而“魂”、“村”二字在魂韻。

唐人作律詩、絕句時，文韻可與欣韻（殷韻）同用，魂韻則與元、痕韻同用，但文韻字不能與魂韻字通押。

而《清明》詩以文韻中的“紛”字，與魂韻中的“魂”、“村”二字通押，像杜牧這樣的大詩人，應該不會有此疏失。

關于杜牧的詩風，明代楊慎在《升庵詩話》中評論為“豪而豔，宕而麗”，得到很多人的認可。

杜詩構思巧妙，靈活多變，俊爽峭健，而又有風華绮靡之緻；語言既無晦澀，又不落俗套，抑揚頓挫，意境深遠，令人玩味不盡。

來看其代表作之一、同樣脍炙人口的《山行》：

遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

有論者認為，《清明》一詩雖琅琅上口，自然流暢，但詩風卻顯得平直，用字也比較尋常，缺少回味，不像是杜牧的手筆。

此外，還有論者從詩意傳承，文學創作相互影響的角度，論證了《清明》一詩不是杜牧的作品，甚至不是唐詩，而是宋詩。

對于以上分析，你怎麼看？你認為《清明》是杜牧所作嗎？

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-完-

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