李自成因何而敗亡?李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鴻基，小字黃來兒，又字棗兒， 明末農民起義領袖，世居陝西榆林米脂李繼遷寨童年時給地主牧羊，曾為銀川驿卒，今天小編就來聊一聊關于李自成因何而敗亡?接下來我們就一起去研究一下吧!

李自成因何而敗亡

李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鴻基，小字黃來兒，又字棗兒， 明末農民起義領袖，世居陝西榆林米脂李繼遷寨。童年時給地主牧羊，曾為銀川驿卒。

用人得失

李自成起用的知識分子，大都是些下層的失意文人。如牛金星，天啟七年舉人，“通天官風角諸書，亦頗講孫吳兵法”，曾做過塾師。因兒媳之死，與姻翁王士俊反目興訟，被官紳合謀誣陷，逮進大牢，革去功名。河南人宋獻策，連個秀才都不是，但粗通文墨，“精于六壬奇門遁法及圖谶諸數學”。崇祯十四年，經牛金星引薦加入起義隊伍後，向李自成獻上“十八子主神器”的谶語。  

還有一位流傳很廣的所謂李自成的“謀主”——河南杞縣的李岩，自清代以來就有不少人考證其為“烏有先生”，就算實有其人，也不過是個舉人。後來，随着起義勢力的不斷壯大，李自成還任用了其他謀士，但層次都不高。這些下層知識分子，長期生活在鄉野或江湖之間，不僅缺乏帶兵打仗、從政治國的經驗，而且視野狹隘，不能準确把握全國形勢及其走向。他們的出謀劃策，也就不免出現這樣那樣的偏差與失誤，從而埋下日後敗亡的禍根。  

烹煮福王

陝西流賊猖熾之時，河南又連年旱蝗大災，人民相食，福王朱常洵不聞不問，仍舊收斂賦稅，連基本的赈濟樣子也不表示一下。四方征兵隊伍行過洛陽，軍士兵紛紛怒言：“洛陽富于皇宮，神宗耗天下之财以肥福王，卻讓我們空肚子去打仗，命死賊手，何其不公！”當時退養在家的明朝南京兵部尚書呂維祺多次入王府勸福王，勸他說即使隻為自己打算，也應該開府庫拿出些錢财援饷濟民。福王與其父明神宗一樣，嗜财如命，不聽。  

崇祯十四年（1641年）春，李自成率軍以大炮攻洛陽。巨胖福王與女眷躲入郊外僻靜的迎恩寺，仍舊想活命。别人逃的了，福王很快就被農民軍尋迹捕獲，押回城内。福王見了李自成，立刻趴在地上，哀乞饒命。李自成看見堂下跪着哭喊饒命的三百斤肥王爺，他靈機一動，讓手下人把他綁上，剝光洗淨，又從後園弄出幾頭鹿宰了，與福王同在一條巨鍋裡共煮，名為“福祿宴”，與将士們共享。農民軍把他放入大鍋中慢炖，笑看他在白湯佐料間上下翻滾。事後，李自成手下搬運福王府中金銀财寶以及糧食，數千人人拉車載，數日不絕。  

闖王刀法

闖王刀（五十三刀），相傳此刀術系李自成農民起義軍實用刀法，故名闖王刀。闖王刀以技擊實踐為中心，編排套路結構嚴緊，布局勻稱，運動清晰，招術奇特，手法驚異，步法多變，美無花架，實而不華，馬上步下均适用。攻如猛虎下山，具迅雷不及掩耳之勢，防時穩如泰山，伺機相還。臨陣應用，以攻為主，先發制人。其特點是猛、快、巧、準。

關于李自成的闖王刀，還有這麼一段故事。崇祯十六年（1643年），李自成率大軍三攻潼關，路經華州露澤院村，特将寶刀留在關帝廟内“保佑一方平安”。而另一種說法則為，李自成看到這裡的香火旺盛，也想求關公助他一臂之力，所以把刀獻到了關帝廟裡。在《重修華縣志稿》中确有記載，“‘闖王刀’系明末李自成監造，獻于露澤院堡之關帝廟者，久不生鏽，現匿存堡内。”  

慘遭鼠疫

李自成軍于農曆三月進抵北京，有關文獻記載崇祯十六年（1643年）秋鼠疫已在北京一帶出現，隻因冬天氣溫低，鼠疫傳播變緩，三月春暖花開，桃紅杏白，跳蚤、老鼠開始趨向活躍，大規模的鼠疫暴發。李自成大軍進京後感染了鼠疫，自然戰鬥力也大減，當然打不過清兵——盡管其數量遠低于自己。并且敗兵因此成了鼠疫傳染源——文獻記載“賊過處皆大疫”。因此李自成雖然此時财雄天下，可以大規模招兵買馬，但新兵入伍即染鼠疫失去戰鬥力，兵力再多也沒用，始終無法抵擋清朝的虎狼之師。鼠疫蔓延軍營，且長時間無法擺脫，李自成的精神遭受毀滅性打擊。  

那麼，為什麼清兵就沒患鼠疫呢？歐洲人在研究十四世紀歐洲鼠疫時從留下的壁畫及文字中發現，在鼠疫大流行中隻有騎兵幸免于鼠疫。于是得出結論：鼠疫經跳蚤傳播，跳蚤讨厭馬味，所以騎兵不易被鼠疫傳染！衆所周知，八旗鐵騎威震四方，清兵主要由騎兵組成，所以是不會傳染上鼠疫的。盡管隻有十幾萬軍隊，但未患鼠疫的清軍戰鬥力自然在深受鼠疫困擾的李自成大軍之上。鼠疫是當時中國人不了解的新型烈性傳染病，無人了解、無法救治，在這種自然條件下，李自成的失敗不可避免。  

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