提示：蒙兀兒斯坦的蒙古人，今天大多已被融合成其他的民族了，對他們來說，蒙兀兒也許隻能是一種名号了，但對曆史而言，分明還有一群蒙古人征戰四方，在戰刀揮舞時對于故鄉的記憶。而這與“永恒之火”的蒙古比起來，已經很遠很遠了。

不管我們懂或者不懂，這種語言都需要曆史來幫我們來拉近距離。

拉近了，我們就能把好多事看明白。

蒙古，這個詞現在的基本含義大約有兩個：

1.民族名。唐時始見史書記載。初居額爾古納河流域，後逐漸散布到蒙古高原的廣大地區，過着遊牧生活。13世紀初成吉思汗統一各部，建立蒙古汗國。此後展開大規模軍事活動，先後攻滅西遼、西夏、金、大理、南宋，統一全國，建立元朝，勢力遠及中亞和南俄等地。

2.中亞内陸國。在中國和俄羅斯之間。面積15665萬平方千米。人口231萬（1995年）。首都烏蘭巴托。全境為高原。氣候幹旱。草原分布廣，南部為戈壁區。居民主要從事畜牧業。工業以畜産加工最為重要。銅钼礦開采有相當規模。

第2個應該不是我們重點陳述和關注的，它就在那裡，人們都知道。我們想讓第1個的曆史變得深遠真切一些。

“唐時始見史書記載”，那麼始見時是什麼樣的呢？

它，就是“蒙兀室韋”，又作“蒙國豕韋”“蒙兀失韋”、“失圍”。

室韋的意思，法國漢學家伯希和已經為人們解決了，伯希和1878年生于巴黎，中學畢業後開始就學于巴黎大學，主修英語，後入法國漢學中心學習漢語，繼入國立東方語言學校，專攻東方各國語文曆史。曾從師法國漢學家E.E沙畹等人學習，緻力于中國學研究。1900—1903年間，三次受該校派遣前往中國考察，搜集了大量古物古籍，并與收藏保存者如左宗棠的後人等有所接觸。1906 年，受法國金石和古文字科學院及亞細亞學會的委派，進行中亞考察。其後名聲大噪，成為歐美公認的“中國學領袖”，“不但是法國的第一流漢學家，而且也是所有西方的中國學專家的祖師爺”。他說，室韋是“鮮卑”的同詞異譯。

蒙兀，即是我們今天所說的蒙古，最早見于《舊唐書》。其卷199下《室韋傳》雲：“今室韋最西與回纥接界者烏素固部落，當俱輪泊之西南……其北大山之北，有大室韋部落，其部落傍望建河居，其河源出突厥東北界，俱輪泊屈曲東流，經西室韋界，又東經大室韋界，又東經蒙兀室韋之北、落俎室韋之南，又東流與那河、忽汗河合。”

蒙兀室韋在《新唐書·室韋》中被稱作蒙瓦：“北有大山，山外曰大室韋，瀕于室建河……河南有蒙瓦部”。

很顯然，蒙兀與蒙瓦都是音譯的結果，而他們應該就是室韋或鮮卑的一個部落。如果将蒙兀與蒙瓦的曆史與現實相對照，那就是今天的内蒙古自治區下轄縣級市——額爾古納。

額爾古納市是内蒙古自治區呼倫貝爾市下轄縣級市，位于内蒙古自治區呼倫貝爾市大興安嶺西北麓，呼倫貝爾草原北端，額爾古納河右岸。地理坐标北緯50°01′～53°26′、東經119°07′～121°49′，是内蒙古自治區緯度最高的市，也是中國最北的邊境城市。

我們這麼說不是因為今天的額爾古納市建有“蒙古之源·蒙兀室韋文化旅遊景區”，而是曆史上這裡建有室韋都督府。

室韋都督府是唐朝在室韋族聚居區域設置的軍政合一建制，位于黑水都督府之西。公元719年（唐開元七年），室韋開始接受唐平盧節度使統轄。791年（唐貞元七年）前後，唐廷決定在室韋之地設置室韋都督府，也受邊州都督所節制。轄區包括今石勒喀河、鄂嫩河、黑龍江上遊、嫩江流域，北至外興安嶺一帶。轄區境内有20餘個部落。唐朝末年至五代初，室韋族諸部逐漸被契丹人所吞并而與之融合，室韋都督府也随之解體，前後存約百餘年。

100多年是一個漫長的時光，唐朝設置室韋都督府主要是為了管理室韋部落族群的。室韋都督府是設立是因為室韋部落族群發展壯大的結果，比它更悠遠的曆史是：是師州，唐貞觀三年（630年）以室韋、契丹部落置，僑治營州（治今遼甯朝陽市）境内。武周萬歲通天元年（696年）移治青州（治今山東青州市）境。唐神龍初移治幽州良鄉縣東（今北京市房山區境）。五代後晉廢。

師州統領室韋，室韋都督府接受唐平盧節度使統轄。由師州至室韋都督府，讓室韋出現在了唐朝的史籍裡。當時，室韋大體分布于今大興安嶺東西兩側，洮兒河以北至外興安嶺地區。室韋都督府設立後，出了一個叫阿朱的有名的大都督，先後于太和七年（833年）十二月、太和九年十二月、開成元年（836年）、開成四年次來朝，有力地促進了室韋與唐朝的關系發展。

今天，人們雖然還沒有弄清室韋都督府府治在哪裡，但今額爾古納市一定在轄區境内。《北史·室韋傳》中說，室韋與契丹同出一源，以興安嶺為界，“南者号為契丹，北者号為室韋”。南契丹、北室韋在地理上有着這樣的區分：生活在潢水和老哈河流域一帶的叫契丹；生活在興安嶺以西（今呼倫貝爾地區）的叫室韋。

兩個名稱不相同的部落在漢代的曆史上即是人們熟知的東胡。一個包括同一族源、各有不同方言、各有名号的大小部落的總稱。司馬遷《史記》中說，因為他們在匈奴東部，故曰東胡。

公元前5至前3世紀，東胡各部還處于原始氏族社會發展階段，各部落過着“俗随水草，居無常處”的生活。

北魏時期，室韋民族形成，各部開始與中原王朝通貢。當時，他們已經從事原始的農耕和畜牧，使用角弓和長箭獵獲野獸，用鹿皮制作衣服。男子束發，婦女束發作叉手髻。語言與契丹相同，都屬東胡語言的方言分支。突厥汗廷統治蒙古高原之後，成了突厥臣屬。突厥可汗派3個吐屯（總領幾個部落的官員）統治他們。

隋代，室韋迅速發展分為5大部分：南室韋、北室韋、缽室韋、深末怛室韋、大室韋。

南室韋在契丹之北，内分25個小部落，已出現世襲的部落首領。他們用蘆葦和柳條編織房舍。使用木筏和皮船。粗放的農耕隻能得到少量的收成。飼養為數不多的馬匹，而豬、牛較多，但不養羊。

自南室韋北行11日路程，便到北室韋之地。北室韋境内分為9個小部落，以漁獵為主要的生産活動。捕貂取皮，獵獲獐、鹿，取得肉食和皮張。捕魚也是他們經常的生計，即使在寒冬，也要鑿冰撈魚。由于氣候寒冷，在土穴中過冬。人們擅長滑雪。北室韋人曾派出貢使，向隋廷貢獻方物。

再往北，是缽室韋的居地，他們也分為若幹小部落。有用桦皮覆蓋的房屋，生活方式與北室韋人相同。

深末怛室韋在缽室韋的西南，也是穴居的遊獵民。在他們的西北，是大室韋的居住地。

唐朝初年，室韋人還處在典型的原始公社階段，“其國無君長”，“無賦額”。部落首領稱為 “莫賀弗”。在原始的農耕中，使用人拽的木犁。盛行集體圍獵。在父權家族中保留着明顯的母權制遺迹：男子娶妻，要在嶽丈家勞動3年，才能領回妻子。

據唐人記載，這時室韋人分成嶺西室韋、山北室韋、黃頭室韋、大如者室韋、小如者室韋、婆莴室韋、讷北支室韋等9部分。更為詳細的記載是：俱倫泊（今呼倫湖）“四面皆室韋”。俱倫泊西南有烏素固部落，其東有移塞沒部落。河（今綽爾河）之南有塞曷支部落。其東有和解部落、烏羅護部落、 那禮部落。在這些部落的東北有山北室韋。其北有小如者室韋、婆莴室韋。此外還有嶺西室韋和人戶衆多的黃頭室韋。望建河（今額爾古納河）畔有大室韋、蒙兀室韋、落坦（一作“俎”）室韋。

在這些室韋的部落中，最先壯大起的是達怛部，甚至有後來代替了室韋的名稱。

唐代，蒙古高原動蕩的局勢把室韋人卷進同鄰人的戰争紛亂之中，刺激了他們的社會發展。進入8世紀之後，稱為“三十姓達怛”的呼倫貝爾高原室韋人，在反抗突厥汗廷統治的鬥争中發展成一股強大的力量。一些室韋人逐漸向西向南移動，他們在文獻中又被稱為達怛。到回纥汗廷時期，漠北有九姓達怛，漠南有陰山室韋（又稱陰山達怛）、黑車子室韋（又稱黑車子達怛）。這些部落參與蒙古高原和唐朝北邊的政治軍事糾紛，迅速發生階級分化。室韋各部不斷向唐朝朝貢，接受唐朝所授都督、大都督等官号，出現了部落顯貴。

然而，真正讓室韋人真正進入蒙古高原，并改變了蒙古高原的民族分布，是在公元840年以後。公元840年是一個曆史的節點，這一年，黠戛斯人南下，迫使回鹘人西遷。室韋—達怛人乘機成批遷入漠北，使這一片原是突厥語遊牧部落的牧地逐漸蒙古化。至9～10世紀，一部分逐漸西遷，到了鄂嫩河、克魯倫河與土拉河三河的上源肯特山一帶，從事遊牧。至此，室韋－達怛人成了蒙古、塔塔兒等民族的先民。

這時候，達怛基本取代了室韋，其大小部落也紛紛以達怛自稱。室韋—達怛人的語言是烏桓、鮮卑以來一脈相傳的東胡語言的分支，蒙古語便是從東胡語言的一支方言演變和發展起來的。在後來的曆史發展中，達怛人成為蒙古諸部的總稱，吸收了草原上不少突厥語系的遊牧民。拉施特《史集》卷1第1冊中說，因為“他們在遠古的大部分時間内，就是大部分部落和地區的征服者和統治者，偉大、強盛和充分受尊敬”，又因為“（他們）極其偉大和受尊敬的地位，其他突厥部落，盡管種類和名稱各不相同，也逐漸以他們的名字著稱，全都被稱為鞑靼”。

再後來的曆史是：室韋—達怛人中的蒙古部（蒙兀與蒙瓦）的強大，在相互征戰的過程中，又逐漸取代達怛的說法，直到1206年，鐵木真在斡難河畔舉行的忽裡勒台（大聚會）上被推舉為蒙古大汗，号成吉思汗，建立了大蒙古國，蒙古的名稱達到輝煌與響亮的頂點。大蒙古國的建立，對蒙古族的形成具有很大意義，不但統一了中國北方的各個部落，也讓大蒙古國在穩定與強大中不斷傳承，一直延續到了今天。

以上，大約可以稱為蒙古族的粗略形成史，但蒙古一詞到底是什麼意思呢？中國古代的學者和史籍給了蒙兀、蒙瓦這樣的解釋：“蒙兀室韋”可解釋為“猛室韋”、“長生族室韋”、“大銀室韋”、“靺鞨室韋”、“金人室韋”甚至“奴隸室韋”等。

很顯然，“猛”、“長生”、“大銀”、“靺鞨”、“金人”、“奴隸”等釋意中，還包含着蒙兀、蒙瓦人的生存狀态。而今天的中國學者則在此基礎上給出了更通俗的解釋：蒙古來源于蒙語中的“MENGK GAL”，直接翻譯是MENGK是永遠，GAL是火。意思是長盛不衰。翻譯成漢語就是“永恒之火”。蒙古作為族群名稱是一種美好的期望，是人們希望自己的部族能夠克服百難、延續生命。有趣的是，作為“金人”之意的蒙古一詞在英語中得到繼承：蒙兀，Mangol亦可視為Mangold之簡寫。在英語中，gold意為“金”、man意為“人”，Man-gold意即“金人”也。

讓人感動的是，蒙古人在蒙古高原同化了當地的民族，但他們西征之後卻沒有了這個能力：蒙兀兒，中亞和新疆的古部族名，又作莫卧兒、忙豁勒。原音為moghol，是mongol（蒙古）一詞的波斯語、阿拉伯語變音。有兩種解釋：①泛指蒙古人及其後裔，如莫卧兒王朝；②系14世紀察合台汗國分裂後，東部兀魯思（新疆）操突厥語的蒙古諸部族的自稱。

與這個名詞相伴的是：蒙兀兒斯坦。斯坦是地方的意思，蒙兀兒斯坦是一種地理概念，意思是蒙古人之地方，是波斯人稱呼東察合台汗國時使用的術語。北到塔爾巴哈台；西至伊塞克湖、巴爾喀什湖；東至阿爾泰山；南至畏兀兒的綠洲。基本上，天山以北整個新疆北部，楚河與塔拉斯以及費爾幹納谷地也算是蒙兀兒斯坦（即是哈薩克與吉爾吉斯）。

蒙兀兒斯坦的蒙古人，今天大多已被融合成其他的民族了，對他們來說，蒙兀兒也許隻能是一種名号了，但對曆史而言，分明還有一群蒙古人征戰四方，在戰刀揮舞時對于故鄉的記憶。而這與“永恒之火”的蒙古比起來，已經很遠很遠了。

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