人生格言千裡之行始于足下?來源：中國紀檢監察報　　作者：方铎，我來為大家科普一下關于人生格言千裡之行始于足下?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

人生格言千裡之行始于足下

來源：中國紀檢監察報　　作者：方铎

南宋理學家張栻在《論語解·序》中這樣闡述知和行的辯證關系，“行之力則知愈進，知之深則行愈達”。這句話的意思是實踐越多，對事物的認識就越深刻；認識越深刻，就越能指導實踐發展。人們往往根據最初的認識和理解展開行動，而在身體力行的過程中，知識不斷豐富、逐步深化，又反過來讓行動變得更高效、更有方向，這就是知與行相互影響、相互促進的過程。

知行關系是中國古代哲學的重要主題。據《左傳·昭公十年》記載，鄭國大夫子皮對子羽說：“非知之實難，将在行之。”《荀子》有雲：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”《貞觀政要·慎終》寫道：“非知之難，行之惟難。”這些論述主要着眼知行“難易”之辯。宋明時期，理學各派對“知行”進行深入探讨，形成系統的知行理論。在張栻看來，知與行是一個不斷深化、發展的過程，他一方面重視踐履，提出“學貴力行”；另一方面也重視緻知，否定“隻務踐履”之偏，認為“須是緻知力行互相發明始得”。

知之深能促行。戰國亂世，秦國偏居西陲，因順應時勢、采取正确的變法策略，最終戰勝六國，完成統一大業。而本有實力與秦國争雄的趙國，卻任命隻會“紙上談兵”的趙括為帥，長平之戰緻40萬趙軍全軍覆沒，趙國自此一蹶不振直至滅亡。《中庸》裡寫道：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。”知識須經過審視、發問、思考、判斷，提煉出“真知”，才能有效指導具體行動。當前，有人調侃，“聽過很多大道理，卻仍然過不好這一生”；有人收藏了很多文章，把“收集”當作“擁有”，然而沒有經過成熟思考和内化，沒有付出“緻知”的努力，認知隻能停留在膚淺的層面，于己并無多少增益，更談不上指導實踐。

行之力可益知。晚清名臣左宗棠這樣總結自己的人生體驗：“事無大小，均有一當然之理，即事窮理，何處非學？”“果能日日留心，則一日有一日之長進；事事留心，則一事有一事之長進。由此累積，何患學業才識不能及人？”左宗棠努力在事上學習、總結，不斷深化認識，因而行軍作戰頗有建樹。這也啟示我們，行事下足功夫，才能把握事物内在規律、獲得真知。袁隆平幾十年如一日下田耕作、研究稻種，最終用一顆種子改變世界；鐘南山在最危急的時刻奔赴疫情“震中”，通過實地研判提煉形成防控策略、疾病診治等重要建議；“天眼”之父南仁東在西南大山的荊棘荒野裡跋涉追尋，花費12年找到安置“天眼”的最佳地貌……改革開放40多年來，從“摸着石頭過河”到“滿懷信心大步走”，實踐不斷出新，理論日趨成熟，背後離不開先鋒人物的忘我付出，也離不開各行各業普通人的艱苦力行。

知者行之始，行者知之成。我們必須始終以知促行、以行促知，朝着知行合一的方向不斷努力。無論何時何地，隻有堅持邊學習、邊調研、邊工作、邊總結，使得認識由粗到精，實踐由淺入深，不斷循環往複，才能提高認識世界、改造世界的能力，書寫無愧于時代的精彩篇章。（方铎）

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