大勢至菩薩和觀音菩薩的地位誰高?大勢至菩薩摩诃薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩 (無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍)佛弟子合尊稱為'西方三聖'，我來為大家科普一下關于大勢至菩薩和觀音菩薩的地位誰高?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

大勢至菩薩和觀音菩薩的地位誰高

大勢至菩薩摩诃薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩 (無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍)佛弟子合尊稱為'西方三聖'。

《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，八太子是普賢菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。

大勢至菩薩，梵語稱“摩诃那缽”，現今在極樂世界，為第二順位遞補佛位的菩薩。《觀無量壽經》載，他“以智慧光普照一切，令離三塗(指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’)得無上力”，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶内存智慧光，讓智慧之光普照世界一切衆生，使衆生解脫血光刀兵之災，得無上之力。

根據《觀無量壽經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間衆生，使衆生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護衆生，免受邪魔所害。

大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠随佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密号持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。

佩帶大勢至菩薩有什麼禁忌?

其實不光佩帶大勢至菩薩有什麼禁忌，任何迹象飾品的佩戴都是有講究，如果不注意可能會事與願違，惹怒神靈。那麼下面就同大家講一下佩帶大勢至菩薩有什麼禁忌吧。

首先是佩戴所有菩薩飾品的禁忌，洗澡、睡覺和如廁的時候最好取下來，當然如果你一時忘記，菩薩也不會怪罪于你，隻是你自己要注意。其次如果碰到了什麼不幹淨的場所，一定不要将菩薩外露，以免玷污聖潔。另外不要戴着聖像去殺生，這是最忌的。最後也是佩戴大勢至菩薩的單獨禁忌，一定要對大勢至的法門有所了解，大勢至菩薩的法門就是喜舍，喜舍就是布施，布施的是一片慈悲之心，而換來的卻是升天的大道，了解了這些，相信菩薩的吉祥效果一定事半功倍。

詳細介紹

大勢至菩薩，又稱得大勢菩薩或大精進菩薩，簡稱為勢至。大勢至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意譯。音譯為“摩诃那缽”。據《悲華經》卷二稱，删提岚世界的無诤念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。後無诤念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢至菩薩　菩薩跟随佛學法修菩薩行，經過許多階段之後，才可成佛。菩薩中經曆所有的階段達到最高位的菩薩，就是一生補處菩薩。隻要結束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現佛陀時，必有一生補處菩薩随侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱“西方三聖”或“阿彌陀三尊”。

大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜于觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同于觀音菩薩。二者的主要區别是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為标志，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為标志。作為阿彌陀來迎時的随侍，觀音菩薩手拿金蓮台，大勢至菩薩則合掌。

大勢至菩薩簡介菩薩法相

其身量大小與觀世音菩薩相等，圓光四方的大小是各一百二十五由旬，照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方國土，能讓有緣衆生親自看見。隻要見到他一個毛孔所放出來的光，就等于見到十方無量諸佛的淨妙光明，。因為他一個毛孔的光，就與十方無量諸佛光明一樣地廣照無邊。就像觀世音菩薩以慈悲的光遍照一切衆生一樣，此菩薩以 智慧的光遍照一切處，具有使衆生脫離三途之苦的無上光明力量，所以大勢至菩薩名号的意思，就是智慧的大勢遍至十方。大勢至菩薩的天冠上有五百寶華，一一寶華有五百寶台，一一台中，能顯現出十十方諸佛淨妙國土的長與寬。大勢至菩薩的肉髻像紅蓮花，肉髻上有一個寶瓶，内裡裝着智慧的光明，用以濟度一切衆生。其他一切相好與觀世音菩薩完全一樣，沒有什麼差别。

大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚莊嚴，其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時，首先中國七寶地面會一時為之搖動，然後逐漸擴展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身，全部都雲集到極樂國土，充塞整個空中，坐于寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟苦惱衆生。

觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執白拂，左手執蓮花，大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現圖胎藏界曼茶羅中，位于觀音院内列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密号持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。

大勢至菩薩簡介菩薩形象

大勢至菩薩畫像大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。一寶華都顯得高尚莊嚴，其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時，首先本國七寶地面會一時為之搖動，然後逐漸擴展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身，全部都雲集到極樂國土，充塞整個空中，坐于寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟苦惱衆生。據《阿喇多羅陀羅尼阿噜力品》載，觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執白拂，左手執蓮花，大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現圖胎藏界曼茶羅中，位于觀音院内列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密号持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。

大勢至菩薩簡介菩薩佛性

大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。

我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人若逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同于形影不相乖異。十方如來憐念衆生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子曆生不相違遠。若衆生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠。不假方便自得心開。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍。今于此界攝念佛人歸于淨土。佛問圓通我無選擇。都攝六根淨念相繼。得三摩地斯為第一。(《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》唐　般刺蜜帝譯)。

大勢至菩薩是以都攝六根，念佛法門而證道，他經曆十信、十住;十行、十回向、十地及等覺、妙覺;由念佛至成道的五十二個階段;據《楞嚴經大勢至菩薩》說，大勢至菩薩于往昔劫中，得遇十二如來，相繼一劫;其最後佛，名超日月光佛;彼佛即以念佛法門，而開示之。這超日月光佛，實際上就是阿彌陀佛。按《無量壽經》稱阿彌陀佛亦号無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。以光明立佛，分十二号，阿彌陀佛一名，具十二光明;全歸于阿彌陀佛一名，包含無遺。這超日月光佛所示之法，圓頓直捷，甚深切要。大勢至菩薩于聞法後，嚴謹受教，精進修持，即由念佛而證得三昧。這便是大勢至往昔發心修行之因緣與證得念佛三昧之來源。

唯此法門圓頓真捷，簡便易修，勝過一切法門。所以在楞嚴法會上，當釋迦牟尼佛向與會衆問圓通時，大勢至菩薩特别介紹了這念佛三昧法門。他說：“……譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來憐念衆生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為?子若憶母，如母憶時，母子曆生，不相違遠。若衆生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名香光莊嚴。我本因地，以念佛心，人佛生忍。今于此世界，攝念佛人，歸于淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”大勢至菩薩于因地時，以念佛心人無生忍，故今攝此娑婆世界之念佛衆生，歸人淨土。

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