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莊子人生最大的智慧

生活 更新时间:2024-08-06 09:07:49

勞神明為一而不知其同也,謂之朝三。何謂朝三?狙公賦予,曰:朝三而暮四。衆狙皆怒。曰然則朝四而暮三。衆狙皆悅。名實未虧而喜怒為用,亦因是也。

這一段是罵世人,也是警告世人。我們人不曉得用這個聰明人為什麼反被聰明誤?就是喜歡玩弄自己的聰明,笨人吃虧在哪裡?不曉得玩弄自己的笨,所以更笨,聰明的人也很笨,玩弄自己的聰明也是笨人。

莊子人生最大的智慧(南師悟莊子51朝三暮四)1

這些人笨是為什麼?莊子說:勞神明為一而不知其後也。把自己的精神、聰明向一點上鑽。這個勞神明為一,不是道通為一的意思,不要搞錯了。隻向一點上鑽牛角尖,他認為自己最高明,不曉得向大同方面鑽,這些人叫朝三暮四

怎麼叫朝三暮四?有一位狙公,一個養猴子的老頭,動物園的院長,拿闆粟喂他養的很多猴子,,像闆栗一樣的另外一種食物,究竟是什麼,考據出來甚是為難,這個東西是猴子喜歡的食物。本來每天早上喂四個,晚上喂三個,有一天,老頭子好玩,忽然對這些猴子講:明天開始,早上喂三個,晚上喂四個。猴子就吵了。老頭說:仍然是早上喂四個,晚上喂三個。猴子乖乖的。

世界上的人都是這一群猴子,高明人玩一切衆生像玩猴子一樣,反正七個闆栗給你吃就是了。時間安排不同,位子安排不同,你不要這麼高興,罵你一聲混蛋,你氣得非要打架,恭維你天下第一,這一下高興了,實際上都是給人家玩弄。這就是朝三暮四暮四朝三的道理。所以,莊子最後一個結論:名實未虧而喜怒屬用,亦因是也。等于那個喂猴子的老人闆栗一天喂了七個,實質并沒有變,隻是把觀念變一變就受不了。

莊子人生最大的智慧(南師悟莊子51朝三暮四)2

不要小看這個故事,社會學、經濟學、哲學的道理都在内,政治上的道理也一樣,領導政治的人很困難,一個政策一轉變,明明這個辦法拿出來,全社會全世界都有利的,開始老百姓絕對反對,不習慣,如果一件壞的事情習慣了,叫他改變也會覺得不習慣。所以我們讀了曆史,非常感歎,曆史上有民曰未便這種事,老百姓習慣了的,法令辦法有改變,鬧起來造反了。實際上造了半天,改變了的就是狙公賦予

曆史上的商鞅變法,當時改變政治的法治主張,第一項是針對周公的公産制度。商鞅在秦國的變法,首先是經濟思想改變,主張财産私有。由商鞅變法,建立了私有财産制度以後,秦國一下子就富強起來了。但商鞅開始變法的時候,遭遇打擊很大,關鍵就在四個字:“民曰不便”,這一點大家千萬注意,這就講到群衆心理、政治心理與社會心理。

莊子人生最大的智慧(南師悟莊子51朝三暮四)3

人類的社會非常奇怪,習慣很難改,當商鞅改變政治制度,在經濟上變成私有财産,社會的形态,變成相似于我們現在用的鄰裡保甲的管理,社會組織非常嚴密,可是這個劃時代的改變,開始的時候,民曰不便,老百姓統統反對,理由是不習慣。

可是商鞅畢竟把秦國富強起來了。他自已失敗了,是因為他個人的學問修養、道德确有問題,以緻後來被五馬分屍。可是他的變法真正成功了,商鞅這一次在政治上所做的改變,不止是影響了秦國後代的秦始皇,甚至影響了後世三千年來的中國,中國後來的政治路線,一直沒有脫離他的範圍。

由商鞅一直到西漢末年,這中間經過四百年左右。到了王莽,他想恢複郡縣,把私有财産制度恢複到周朝的公有财産。王莽的失敗,又是民曰不便

莊子人生最大的智慧(南師悟莊子51朝三暮四)4

王莽下來,再經過七八百年,到了宋朝王安石變法,盡管我們後世如何捧他,在他當時,并沒有成功。王安石本人無可批評,道德、學問樣樣都好,他的政治思想精神,後世永遠留傳下來,而當時失敗,也是因為民曰不便我們讀曆史,這四個字很容易一下讀過去了,所以我們看書碰到這種地方,要把書本擺下來,甯靜地多想想,加以研究。

“不便”兩個字,往往毀了一個時代,一個國家,也毀了個人。以一件小事來比喻,這是舊的事實,新的名詞,所謂代溝,就是年輕一代新的思想來了,老人曰不便。就是不習慣,實在便不了。這往往是牽涉政治、社會型态很大的。

一個偉大的政治家,對于這種心理完全懂,于是就産生“突變”與“漸變”的選擇問題。漸變是溫和的,突變是急進的。對于一個社會環境,用哪一個方式來改變比較方便而容易接受,慢慢改變他的不便而為便的,就要靠自己的智能。

莊子人生最大的智慧(南師悟莊子51朝三暮四)5

天下事情,有時要改變是很難的。有時必須要以逆衆意,違反大衆的意思堅持正确的政策。要有這個但當。這就要諒解他這樣是為了長遠的公利,也有的時候,在執法上違反了自己的私欲,甯可自己忍痛犧牲,這都是難能可貴的。

一個時代,一個環境,譬如我們這個環境,假如下一次來改變了,許多人就會覺得民曰未便,一定一塌糊塗,其實都是心理作用。很多事情,不但政治、社會、家庭也是這樣。你的孩子讀書不用功習慣了以後,一下又叫他用功,民曰未便,他也不會用功的。所以,“朝三暮四”“狙公賦予”這個故事所包含的哲學意義,很深的人生實用經驗,太多的道理,你當一個笑話聽過去了,那就辜負了莊子。南公懷瑾先生《莊子講記·齊物論》23)

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