本大部分第3段（全文第3段）

【原文】

雖有嘉肴，弗食不知其旨也①；雖有至道，弗學不知其善也②。是故學然後知不足；教然後知困。知不足，然後能自反③也；知困，然後能自強④也。故曰：教學相長⑤也。《兌命》曰：“教學半⑥”，其此之謂乎！

【解詞】

①雖有嘉肴，弗食不知其旨也：在中國古代，“有酒食先生馔”，乃社會普通認同的尊師美俗。這個譬喻的說法，它實暗喻教師工作的性質和特點。

②雖有至道，弗學不知其善也：這裡的“至道”從字面上看，是說極精深的道理。它實際上也是指經典中所包含的古代聖賢所講的道理，也就是民族優秀傳統文化博大精深的内涵。弗學，弗，不的意思。這“學”，不作動詞性“學習”義解，乃是作名詞性的學校大學解。在本段具體的語境中，乃是說教師不通過大學的教學實踐，是不會知道它涵義奧妙的意思。

為什麼教師與學生同是學一部經典，對學生的學習隻是要求他“知道”，而對教師的學習卻要求它知“至道”呢？這乃是由教師職業的特點所決定的。因為教師對經典的學習，他如果不比學生理解得深透，達到一個較高的境界，他是不能擔負起向學生傳授知識的任務的。本句乃是本段的論點，也就是從教師的角度表述的為什麼要辦大學的理由。古今學者由于忽略了對譬喻的正确認識，必然也就不能對被譬喻的事物作出正确的認識，而錯将本段理解作也是講學生學習的，豈不大謬。

③自反：謂回過身來，把自己沒有學的知識補上。

④自強：謂将使自己受困的沒有弄明白的地方弄明白，不再受困。

⑤教學相長：作者為了證明教師學得“至道”，也需要辦大學的論點，通過教師在學習與教學過程中積累的“自反”、“自強”的成功經驗，将其上升到規律性的理論認識，從而構成一個完美而有力的論據。“教學相長”，意謂教師在教學的過程中，自己的知識也會得到相應的增長。從而有力地證明了教師是可以在大學教學的過程中學得“至道”的論點。也就是說教師對辦大學有需要的理由是能成立的。

⑥教學半：這“教”字原寫作“學”，“教”字在古文本《尚書·兌命》篇中是寫作“敩”的，這“敩”字為《尚書》古文本的發現者，孔子後代孔安國即直釋為教。《說文解字》謂：“學”字乃古文“敩”之省。鄭玄學經的最後一位老師乃東漢大古文經學家馬融，鄭玄在他門下苦學了三年，最後鄭玄離開了馬融的“私學”回山東老家時，馬融深深感歎地說：“吾道東矣”，承認鄭玄盡傳馬氏古文經學。故在鄭注《學記》的本子中，多處“敩”字省寫作“學”的情況未能改變過來。“教學半”，意謂教師在教學生的過程中自己的學問也會增加一半。

【今譯】

即使有好菜，不吃不會知道它味美；即使有精深的道理，不通過大學教學實踐就不會知道它的奧妙。因此，學習以後才知道自己的知識不夠多；教學以後才知道（對某些問題）講不清楚的困窘。知道自己知識不夠多，便回過來将欠缺補上；知道自己困窘的地方，便努力把不清楚的問題弄清楚。所以，教師在教學的過程中，自己的學問也會得到相應的增長。《尚書·兌命》篇說：“教學可增加自己學問的一半”，大概說的就是這個意思吧！

【解讀】

本段從教師的角度，論述了為什麼要辦大學的理由。

學校的“硬件”有了，學生也到位了，這學校能否運轉起來，關鍵就看有沒有教師來教了。所以教師在學校教育的過程中占有特别重要的位置。學校需要教師，這乃是一般的常理。可是，在本節作者打破了這個常理，說出了相反的道理，說教師也需要大學。并且講出了足以令人信服的道理。

教師為什麼需要大學？因為他想學到“至道”，即經典中精深的道理。而要想學到這“至道”，隻有在大學為學生教授經典的過程中，才能學得到。為什麼教師隻有在大學教授學生經典的過程中才能學得到呢？作者從無數教師每個人都曾有過的實際經驗：“學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也”出發，并且得出了一個足以令人信服的規律性的結論，“教學相長”，即教師在大學教學實踐的過程中自己的學問也會得到相應的增長。作者慧眼獨具，從獨特的視角出發，有力的論證了自己的論點。現代的教育史家們，在沒有讀懂本段文字意思的情況下，斷章取義，望文生義，認為這是《學記》作者，發現了一條前人所未能認識到的教師進修的真理，這實在是歪打正着了。

可惜，我們現代的一些學者，由于沒有讀懂《學記》原文，不知本段作者是從教師的角度出發，論述教師與大學的關系，教師不僅是被大學請來的傳道者，他本身也有在大學教學實踐過程中學得“至道”的需要。錯誤将其理解為講教師與學生學習的問題。因而将“教學相長”這個科學的真理性的判斷，理解為“教與學互相促”，也就是教師的教與學生的學兩方面互相促進的意思。

現代學者這種認識，從《辭海》将“教學相長”一詞釋謂：《禮記·學記》：“學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：‘教學相長也’。原意是說，學的人通過學習知道自己的不足，教的人通過教别人知道自己還有難點，然後都再去進一步鑽研，所以無論是教的人還是學的人都能通過教學過程得到提高。現指教和學兩方面應互相學習，互相促進，共同提高。”

《辭海》的這個解釋，即完全是根據現代《學記》注家的看法，把對“教學相長”一詞的意思完全搞錯了。錯的關鍵在，把本隻是說“教的人”有的兩種成敗體驗，而誤解為是指兩種人，即“教的人”和“學的人”曾經有過的兩種不同的體驗。“教的人”為什麼會有“學的人”的那種體驗。因為每一個當教師的人，他都曾先當過學生。現代學者對“教學相長”所作的這種歪曲理解，雖有一定積極的意義，但它抹煞了作者原來作為論證教師有通過大學教學實踐學得“至道”論點論據的價值，得不償失。

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