鄭燮（1693-1765），字克柔，号理庵，又号闆橋。江蘇興化人。他為康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士，曾任山東範縣、濰縣知縣，旋因得罪豪紳而罷官，作官前後均居揚州賣畫，擅寫蘭竹，工書法，書雜分隸筆法，自稱“六分半書”，查禮《銅鼓書堂遺稿·詞話》中說：“闆橋工書，行楷中筆多隸法，意之所之，随筆揮灑，遒勁古拙，另具高緻。”著有《闆橋全集》。

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鄭闆橋是當時叛逆傳統、表現個性之藝術精神的代表，他的詩、文、書、畫無一不是其真實情感的流露，因而《松軒随筆》中說：“闆橋有三絕，曰畫，曰詩，曰書。三絕之中又有三真，曰真氣，日真意，曰真趣。”他将一腔不合時宜的牢騷與自己的苦悶與徬徨都傾注于書畫之中，表現了獨特而真摯的藝術個性，成為“揚州八怪”中之代表人物，他的書論正是這種藝術思想的表現。

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闆橋論書最重個性，主張古人為我所用，他說：黃山谷雲：世人隻學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。可知骨不可凡，面不足學也。況《蘭亭》之面，失之已久乎!闆橋道人以中郎之體，運太傳之筆，為右軍之書，而實出以己意，并無所謂蔡、鐘、王者，豈複有《蘭亭》面貌乎!古人書法入神超妙，而石刻木刻千翻萬變，遺意蕩然。若複依樣葫蘆，才子俱歸惡道。故作此破格書以警來學。（《跋臨蘭亭叙》）

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他以為學古要能出以己意，更何況古人之面目屢經翻刻不複可見，故不必斷斷于點畫形似，依樣畫葫蘆，終歸惡道。因而主張另辟蹊徑，表現個性，标舉破格”之書，他用以表現個性的方式便是求怪矜奇，不諧流俗，他說：“闆橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創為真隸相參之法，而雜以行草，究之師心自用，無足觀也。博雅之士，幸仍重之以經，而書法之優劣，萬不必計。”（《四子書真迹序》）他之所以選擇詭怪奇異的形式來展現其心靈的感受，不僅是因為他自己所謂的沒有黃庭堅之勁拔與不願取趙孟顆之滑熟，而且是其坎坷不平的身世與目睹當時畸形社會的結果。闆橋胸中有一團肮髒不平之氣，發為詩書，自然詭異，他自己說：“闆橋最窮最苦，貌又寝陋，故長不合于時;然發憤自雄，不與人争，而自以心競。四十外乃薄有名，所謂諸生曰萬盈四十乃知名’也。其名之所列，辄漸加而不漸淡，隻是中有汁漿耳。莊生謂：‘鵬怒而飛，其翼若垂天之雲。古人又雲：草木怒生。然則萬事萬物何可無怒耶?闆橋書法以漢八分雜人楷行草，以顔魯公《座位稿》為行款，亦是怒不同人之意。”（《劉柳村冊子》）可見他所以雜取漢隸入行草之中，走的是一條不衫不履，孤傲自任的藝術道路，在于其“發憤自雄”，心中之“怒”所緻。這裡闆橋繼承了我國藝術論中“發憤著書”，“窮而後工”的傳統，揭橥了其藝術創作的本質。

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由此出發，鄭闆橋标舉開張放任的創作态度，他盛贊音布的書法：“筆鋒下插九地裂，精氣上與雲霄摩。陶顔鑄柳近歐薛，排黃铄蔡淩颠坡。墨汁長傾四五鬥，殘毫可載數駱駝。時時作草恣怪變，江翻龍怒魚騰梭。”（《音布》）其《贈潘桐岡》中也說：“吾曹筆陣淩雲煙，掃空氛翳鋪青天，一行兩行書數字南箕北鬥排星躔。”都描繪了一個任情揮酒，恣意怪變的創作過程，這種境界令人想起唐人對懷素草書的贊美，體現了個性開張的精神，故他不滿工整停勻之書，其《絕句二十三首·方超然》中說：“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈，急限釆箋三百幅，宮中新制錦圍屏。”可見他提倡自由奔放、抒寫性靈的書法創作方式。故盛贊王羲之的《蘭亭叙》：“《蘭亭》乃一時高興所至，天機鼓舞，豈複自知。如李廣、郭汾陽用兵，随水草便益處，軍人皆各得自由，而未嘗有失。”（《題宋拓聖教序》）《蘭亭》之成功正在一時興到，天機獨任，能得自然高妙之美。故闆橋于書學最推重宋人書，他《論書》墨迹雲：平生愛學高司寇且園先生書法，而且園實出于坡公，故坡公書為吾遠祖也。坡書肥厚短悍，不得其秀，恐至于蠢，故又學山谷書，飄飄有欹側之勢，風乎?雲乎?玉條瘦乎?元章多草書，神出鬼沒，不知何處起，何處落，其颠放殆天授，非人力，不能學，不敢學。東坡以為超妙入神，豈不信然?蔡京字在蘇、米之間，後人惡京，以襄代之，其實襄不如京也。

在宋四家中，他對蘇、黃、米都極為推重，正是由于此三家書都能變化莫測，具有強烈的個性特征，他對蔡襄的字頗有微辭，因蔡書最笃守古法，缺乏超神入妙的境界。

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闆橋論書既求出自性靈，表現真人，故他也重視人品與書法之關系，其《題宋拓虞永興破邪論序冊》中說：“書法與人品相表裡。”以為虞世南不汲汲功名于隋世，而得唐太宗知遇，可知其人品高邁，因而接着說：“今觀其所書《廟堂碑》及《破邪論序》，介而和，溫而栗，峭勁不迫，風雅有度，即其人品，于此見矣。昔有評右軍書雲：位重才高，調清詞雅，聲華未泯，翰牍仍存。吾于世南亦雲。”闆橋以為士有遇有不遇，虞氏在隋不遇，而在唐能遇，所以說“無複聖天子出，雖終其身蓬室樞戶可也，豈區區于仕進乎!”顯然這裡有闆橋自身的感慨于其中。

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闆橋擅畫蘭竹，也以其蘭竹而抒寫胸臆，故闆橋很強調書畫相通的道理他說：與可畫竹，魯直不畫竹，然觀其書法，罔非竹也。瘦而腴，秀而拔;欹側而有準繩，折轉而多斷續。吾師乎!吾師書法有行款，竹更要行款;書法有濃淡，竹更疏密。此幅奉贈常君酉北。酉北善畫不畫，又以書之關紐透入于畫。（《闆橋題畫·竹》

山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字。不意。（《題畫竹六十九則》）

日日臨池把墨研，何曾粉黛去争妍?要然。（《題蘭竹石二十七則》）

闆橋從蘇轼、文與可的畫竹與黃庭堅的字中悟通了書畫相通的道理，這體現在書畫的運筆、結構的疏密、墨色的濃淡以及蕭疏的風韻等各個方面，故闆橋以草書中豎長撇法的運筆寫蘭竹，也以作畫的的筆法融入書法之中，創造出自己特有的書畫風格。蔣士铨曾說：“闆橋作橋寫蘭如作字，秀葉疏花見姿緻。下筆别自成偃仰各有态，常人盡笑闆橋怪。”（《題鄭闆橋橋的書畫相通給予了高度評價。

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