他不惑之年開始隐居，結廬西湖孤山；他終生未娶未仕，與詩友文朋來往唱和；他以梅為妻鶴為子，清高孤傲，随性灑脫。

他是中國文學史上最浪漫的隐士，最特立獨行的光棍。他把沒有老婆孩子陪伴的人生，照樣過得熱熱鬧鬧，詩意盎然。

他和蘇轼兩人，跟西湖都有不解之緣。他們用自己的筆墨，描繪着孤山的春夏秋冬，點染着西湖那波光裡的豔影。

他才華橫溢，一生所作詩歌、書法、繪畫作品數量衆多，但絕大部分已經散佚，因為他根本不屑于保存這些東西。

他的創作，是興之所至即欣然提筆；完成則孤芳自賞，然後棄之。他說：“吾方晦迹林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎！”

不過，就算他的其它作品都已丢失，隻要那首《山園小梅》還在，就足夠了。

他，就是北宋著名的“西湖處士”、詩人林逋。

公元967年，林逋出生在浙江大裡。

據《宋史》記載，林逋“少孤，力學，不為章句。性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。初放遊江、淮間。”

四十歲時，林逋結束了他多年來四處漂泊遊曆的生活，隐居杭州，“結廬西湖之孤山，二十年足不及城市。”

孤山是西湖最大的一個島嶼。這裡風景秀麗，碧波蕩漾；亭台樓閣，掩映錯落；梅花遍布，寒香遠播。

西湖孤山在隋朝時就已名聞遐迩，當時既有人作“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”的詩句。

白居易也有詩雲：“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低 ”。

林逋喜歡杭州，喜歡西湖，隐居在這裡，他再也不想走了。在孤山腳下，林逋為自己營造了一個世外桃源般的家。

他的家，雖土牆小院，一派古樸；卻梅香陣陣，氣韻生動。庭院裡終年還有兩隻碩大的仙鶴，在悠遊漫步，琴瑟和鳴。

雖然在隐居，但是林逋的生活并不是死氣沉沉、毫無生氣的。他“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“可以調素琴，閱金經”。

蘇轼、歐陽修、範仲淹、梅堯臣等文學大家還有一些名僧，都常常是林逋的坐上嘉賓。他們談詩論文，講佛悟道，其樂融融。

看到林逋的清寒生活，這些朋友還熱情地出錢，為他重新修葺房屋。

他的那個隻有梅花仙鶴的樸素小院，竟也是名人雅士們争相聚集的文化沙龍。

範仲淹對林逋就非常欣賞，他寫詩贈曰：

未能忘帝力，猶待補天均。

早晚功名外，孤雲可得親。

蘇轼也贊美林逋曰：

先生可是絕倫人，神清骨冷無塵俗。

天氣晴好的日子，林逋就會駕着小舟，悠然出行。或欣賞西湖風光，或進入深山采藥，或出入名寺古刹。

林逋不在家的時候，若有客人來訪，“則一童子應門延客坐，即開籠縱鶴。良久逋必棹小船而歸。”

在林逋回來的時候，那兩隻仙鶴則落在林逋的船頭，與主人親親熱熱，相伴而回。

若問故巢知何處，主人相戀未能歸。

多少年來，就是這兩隻仙鶴，還有那一院的梅花，陪伴着林逋，安撫着他的身心，慰藉着他的寂寞。

相傳，林逋死後，他馴養的這兩隻白鶴在他的墓前徘徊不去，直至悲鳴而死，而那些梅樹，又二度開花。

孤雲将野鶴， 豈向人間住？

隐居是中國的一種古老文化。它是一種生活态度，更是一種生活方式。

隐居在一定程度上是對主流社會的疏離，多多少少會隔斷與紅塵的聯系。

所以隐居者，大多都是有原因的。或者憤世嫉俗，不為時代所容；或者不慕名利，淡泊使然；或者以退為進，在低調地等待一個明君。

賢人許由，聽說堯要将帝位傳給他，連忙逃到了箕山。

劉秀即位後，嚴光乃隐姓埋名，避至家鄉。後劉秀三聘其至洛陽，終去之。

姜子牙在隐居時，用直直的魚鈎靜靜垂釣，令路過的周文王啧啧稱奇。于是，他也釣到了周文王這條大魚。

而林逋，他無所羁絆地放遊了大半輩子，該看的看了，該經曆的經曆了，在這個世界上，似乎再沒有什麼能使他熱血沸騰、放之不下的東西。

何況，他對功名利祿本來就不感興趣。現在，他累了，他想休息。杭州的青山綠水，正好可以讓此時的林逋，詩意地栖居。

所以，他将自己的後半生，交給了西湖，交給了孤山，交給了梅樹，交給了那些高貴的仙鶴。

有梅鶴相伴，林逋此生無憾。

難道他不需要一個妻子，不需要幾個孩子，不渴望過那種兒女繞膝、熱氣騰騰的世俗生活？

是的，他不需要。他隻要梅妻鶴子就足夠了。

不是林逋不食人間煙火，不是林逋不懂人之常情。是因為他或許全身心地愛過，他不能再愛了。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

據說，林逋死後，盜墓賊挖他的墓，指望能挖出什麼值錢的東西，沒想到從墓中隻挖出了兩件陪葬品：一塊硯台，一支玉簪。

這個發現給了世人理解林逋的線索。

硯台是林逋生前自用的心愛之物，帶進墓中合情合理，可是這支玉簪又是何意呢？

它隻能是那個被林逋一輩子放在心裡的人，曾經給予林逋的定情之物，是被林逋視為生命的珍藏。

相傳，林逋在年輕時，曾經愛過一個富貴之家的女子，可是因為門第的關系，他們被無情地拆散，之後那個女子殉情而死。

愛人為情獻身，林逋也不忍結婚，他終身未娶。

于是，西湖邊，孤山下，留下了林逋的身影。

明明知道林逋的戀愛隻是一個傳說，但是世人還是願意相信它。因為有了這個傳說，對林逋的不婚行為就能做出一個合理的解釋了。

吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰知離别情？

君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已平。

這是林逋寫過的唯一表現戀情的詞。如果沒有切身的情感經曆，沒有真的愛過，念過，相思過，分離過，是不可能寫出這樣纏綿悱恻的詞作的。

盡管有些“專家”考證，說這首詞是林逋借一個女子的口吻，别有寄托，但我甯願相信這是林逋曾經的情感曆程。

林逋是一個與世無争、性情淡泊的人，他二十年沒有去過繁華的杭州城。他隻想栖身孤山腳下，泛舟西湖之上，與梅樹相伴，與仙鶴為伍。

他認真地活着，用心品味着自然，品味着四季。他要把他觀察和感受到的甯靜美好的東西，統統提煉成詩句。

因為他不僅是一個隐者，還是一個詩人。但他的天地和視野，隻有西湖。

所以，林逋流傳下來的三百多首詩作，主要是描寫西湖孤山一帶的美景，還有他樸素閑适的山林生活。

從這些詩作裡，我們讀出了林逋高雅隐逸的志趣，也觸摸到了他的一顆慵懶悠閑、孤獨出塵的心。

梅堯臣曾評價林逋的詩，曰：“順物玩情為之詩，則平淡邃美，詠之令人忘百事也。其辭主乎靜正，不主乎刺譏。”

比如以細碎小巧之筆，寫出巾子峰幽靜淡遠情緻的《水亭秋日偶書》：

巾子峰頭烏桕樹，微霜未落已先紅。

憑欄高看複低看，半在石池波影中。

比如寫夏日納涼情趣的《郊園避暑》：

柴門鮮人事，氛垢頗相忘。

爰彼林間靜，複茲池上涼。

比如寫出無限惆怅凄涼之秋思的《宿洞霄宮》：

秋山不可盡，秋思亦無限。

碧澗流紅葉，青林點白雲。

涼陰一鳥下，落日亂蟬分。

此夜芭蕉雨，何人枕上聞。

林逋在遊山玩水之餘，最喜歡的，是去尋訪附近的寺廟高僧，在晨鐘暮鼓中與他們探讨人生精深的學問。

“端上人”就是一個和林逋關系不錯的和尚。他寫的《孤山寺端上人房寫望》這首詩，非常受人推崇：

底處憑欄思眇然，孤山塔後閣西偏。

陰沉畫軸林間寺，零落棋坪葑上田。

秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙。

遲留更愛吾廬近，隻待春來看雪天。

這首詩向來以工于寫景聞名，它以素淡的筆調，描繪了詩人在孤山寺端上人房所見的日暮秋景，表現了詩人的恬淡心境和對隐居生活的眷戀。

其中最經典的是它的颔聯，它以奇妙的想象與貼切的比喻，受到後世詩人們的廣泛仿效。

如文同的“秋田溝垅如棋局”，黃庭堅的“田似圍棋據一枰”，程孟陽的“古寺正如昏壁畫”等等，都是從颔聯的“畫軸”和“棋坪”化用而來。

林逋的隐逸詩裡，最能表現他的隐逸志趣和淡泊情懷的，是那首《小隐自題》：

竹樹繞吾廬，清深趣有餘。

鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。

酒病妨開卷，春陰入荷鋤。

嘗憐古圖畫，多半寫樵漁。

這首詩，創造了一種閑靜淡遠的境界。開頭寫竹樹繞廬，已見出一種幽深的情趣。

接下來寫鶴是閑鶴，蜂是懶蜂，而人與鶴和蜂一樣，也是那樣散淡，那樣自由自在，無所追求。

他飲酒讀書，荷鋤勞作，都是任性而為，談不上有什麼目的。可以作也可以不作，就像鶴可以戲水，也可以臨水靜觀。

動靜之間，都隻是為了得到某種天趣。

在中國文化中，梅是花中君子。它堅貞不屈，傲霜淩雪，獨步早春。

因此，它成了中國人文精神的載體，象征着高潔，象征着不屈。

曆代的文人墨客愛梅、植梅、詠梅，留下了無數歌詠梅花的佳作，也留下了許多人與梅花的美好傳說。

南宋愛國詩人陸遊一生與梅花結緣。他自己栽植梅樹一百多棵，愛梅至深，用情至切。

陸遊的梅花詩，更是奇情異彩，風華絕代：

聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

林逋以梅為妻，以鶴為子，愛梅更是深入骨髓。在他的詩詞全集裡，共有八首詠梅詩，合稱為“孤山八梅”。

在“孤山八梅”中，尤為人稱道的是《山園小梅》：

衆芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺， 暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼， 粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎， 不須檀闆共金樽。

林逋的《山園小梅》這首詩，之所以在衆多的詠梅詩中脫穎而出，是因為它沒有落入窠臼，泛泛地描寫梅花，而是抓住特定情境下的梅花來寫。

它就是月下之梅，水邊之梅。

對于月下、水邊的梅，林逋也沒有直接寫它的容色姿态，而是抓住它在水中的倒影來寫。

水中的梅花是怎樣的呢？

“疏影橫斜水清淺”，“疏影”狀其輕盈，“橫斜”傳其妩媚，“清淺”顯水之澄澈，靈動溫潤。

最妙的是“暗香浮動月黃昏”一句。“暗香”寫梅香似有似無，随風而至；“浮動”不同于湧動，言香氣款款而來，袅袅輕漾，柔細纏綿。

很多的梅花詩，畫面是靜止的，是單一的，但林逋的《山園小梅》将梅花寫活了。

他的詩中有畫，畫中香氣散逸，梅花枝影疏淡，小溪無聲流淌，“月亮在白蓮花般的雲朵裡穿行”。

歐陽修評價這兩句詩曰：“前世詠梅者多矣，未有此句也。”王士朋對這兩句評價更高：“暗香和月人佳句，壓盡千古無詩才。”

林逋的梅花詩也存在缺點，就是雖間有佳句，但并非全詩句句都好，有的詩句還稍欠勻稱和諧。

作為隐士，林逋無疑是最成功的。

他以一個光棍的身份特立獨行，以“梅妻鶴子”的标新立異為自己打上了永恒的、最酷的logo，将隐士做到了極緻。

作為詩人，林逋的隐逸詩，是北宋初期詩壇上的一股清流，受到很多人的喜愛。

梅堯臣曾說：“其詩時人貴重甚于寶玉，先生未嘗自貴也。”

但有一點，不能忽視。

由于林逋的活動範圍僅僅局限于西湖一帶，這使得他的眼界和詩歌創作的内容、題材過于狹窄，從而造成其詩歌清淡閑适之氣有餘，而豐腴厚重、積極上進之趣不足。

盡管如此，林逋依然是獨一無二、空前絕後的。

他說：“吾志之所适，非室家也，非功名富貴也，隻覺青山綠水與我情相宜。”

林逋死後，“千古暗香傳麗句，九重恩诏賜嘉名”。宋仁宗慕其品性高潔，賜林逋谥号“和靖先生”。

遵從内心，與世無争，豁達樂觀，淡泊甯靜。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

除了林逋，“和靖先生”這樣的谥号，還有誰能當得起呢？

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