在日常生活中，凳子是十分常見的生活好物。就連在家裡面的沙發和吃飯的椅子，也是屬于其中凳子的應用範疇。

在古代社會經濟并不發達，沒有現在的沙發，和種類繁多的桌椅。凳子和地闆有了一定的隔離，這樣就可以避免人們，直接坐在地闆上面讓身體受涼。

農村俗語當中的人肉凳，也不是人們理解的那樣是一種酷刑。而是比喻用人體充當，闆凳的坐靠休息的功能。特别是在古代，有錢人家裡面會，飼養馬匹供于日常出行。以前的馬匹就相當于，現在的小汽車，是一種交通工具。

因為馬匹比較高大，人們在上馬的時候，會特别不方便。這時候傭人會俯身，趴在地上充當人肉凳，給達官顯貴踏上，以便于能夠上馬匹的高度。還有錢人還會，命令下人雙手撐地，在家裡面給人們當凳子坐。

達官顯貴讓下人做肉凳，從另一個層面反映出，這部分人想要通過，特殊的方式彰顯自己的身份地位。能夠讓人看出自己，與平常百姓的不同之處。這樣也能夠更好地，滿足他們的虛榮心。

俗語的前半句就是，想要告訴人們，即便自己身體再勞累辛苦，也不要去坐人肉凳。因為人與人之間，從人格來說都是平等的。在古代人們認為男人下跪，是一件特别沒有顔，面和自尊的事情。

讓男人去充當人肉凳被人坐，也極大地表現出了，這種行為是對他人的不尊重。坐人肉凳是一種，有損自身功德的行為。

在封建保守的古代社會，男女之間親疏有别。人們規定生活中的男女，要盡量避嫌。更不用說女子，坐在男人的身上，這是一種不雅，和傷風敗俗的事情。

即便是放到現在社會，關系親密的朋友、夫妻和伴侶，在外出大庭廣衆之下，也不能夠出現這樣，不倫不類的行為。一旦出現過于親密的舉動，人們也會認為這是，一種沒公德的事情。

古代對女性的行為、言談，有衆多的要求。就是日常中女人不能夠，随便和男人說話。如果男女出現過多的來往，就很容易引來别人的閑話。

一、為啥再餓莫吃墳前供

再餓莫吃墳前供就是說，即便在饑餓的狀态下，也不要去偷吃墳墓前，用于供奉先人的這些奉食。人們一般會在一些，重大節日去祭祀祖宗。在祭祀的時候，還會給祖宗上香，要在墳前放置，用于朝奉的供品。

人們認為偷吃墳墓前，放置的這些供品，會給自己帶來倒黴的運勢。特别是古代和死亡，産生的一切聯系，人們認為是一種不祥的信号。很多人都不想和死亡，有關的事情、工作産生關聯。

偷吃墳前用于，供奉祭祀的供品。人們還認為這是和惡鬼搶食，對于偷吃供品的這些人，在死後也會成為惡鬼。偷吃供品的人，在世的時候也得不到人們的尊重。偷吃供品是被人們，特别看不起的事情。

貧苦百姓有時候連喪葬的錢都沒有，在古代也有出現不少，通過賣身才能夠換取金錢，辦理逝者喪葬事宜的案例。那這樣子窮苦百姓的墳墓，在逢年過節的時候，也不會有專人攜帶着，精緻豐盛的祭品來祭拜他們。能夠按時朝拜祭祀的這些墳墓，家庭條件也不會差到哪裡去。

在逢年過節和重大節日，有豐富的供品擺在墳頭，也意味着這樣的家庭，是當地的有錢人。偷吃供品很大幾率，還會得罪這些名門望族，被人發現那就是死路一條。所以偷吃供品，會給自己招來禍端。

貢品長期裸露在戶外的環境下，會沾染很多病毒細菌。戶外的老鼠、蛇也可能，會去觸碰這些貢品。偷吃這些供品，也會損害到自身的身體健康。在以前醫療條件，比較落後的年代。吃了這些受到，細菌病毒污染的貢品，就很容易生病。得病後得不到有效救治，那麼很可能就會喪失生命。

民間俗語看似是在古代，比較封建落後的環境下，出現的時代産物。可是每句俗語都蘊含着，深刻的道理和豐富的生活經驗。結合當時的社會環境來看，這些俗語的産生，能夠避免人們走彎路。

總結：

随着社會的發展，和時間的流逝，留存下來的俗語，也缺乏了現實的指導意義。這兩句俗語放到現在社會，肯定也不會有人，去墳前找貢品食用。再苦再累再有錢的家庭，也不會坐在别人的身上。對于俗語延伸出來的人生哲理，要從中學習了解，從而規範自己的行為。

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