人是社會關系的總和，一時一刻也離不開為人處事、待人接物。古人講，“和以處衆，寬以接下，恕以待人”，這是君子風範。一句話，做人要寬厚大度，待人要寬容和善。正所謂“最愛聰明藏渾厚”，聰明不失忠厚，寬厚又不失智慧，這樣的處世哲學應成為我們的行為準則。

《史記》裡講，漢文帝時期有一個郎官叫直不疑，3個人同住一個宿舍。有一天，“其同舍有告歸，誤持同舍郎金去，已而金主覺，妄意不疑”。面對猜疑，直不疑有口難辯，隻好“買金償”。沒過多久，“告歸者來而歸金，而前郎亡金者大慚，以此稱長者”。應該說，同事之間産生誤會在情理之中，而直不疑的做法則是常人難以做到的，無愧于“長者”稱号。

東漢時期也發生過類似的事情。據《後漢書》記載，南陽有一個叫卓茂的小官員，“性寬仁恭愛”。有一次出行，有人看到其車馬，說是自己遺失的馬。茂問之：“子亡馬幾何時？”對曰：“月餘日矣。”卓茂養這馬已經多年，知道此人認錯了，也不辯解，“默而與之，挽車而去”，并回頭說：“若非公馬，幸至丞相府歸我。”過了一段時間，“馬主别得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之”。

很多時候，面對毫無根據的誤解、空穴來風的猜疑，有過錯的人尚且極力推卸責任，更何況清白無辜之人？而直不疑和卓茂甯願背黑鍋，也不去聲嘶力竭地解釋、面紅耳赤地争辯，反過來對猜疑者“一笑而過”，可見二人真是心胸寬廣、為人豁達。這種“以責人之心責己，以恕己之心恕人”的品質，更是尋常人難以企及的。

《南史》就記錄了面對同樣的“誤解”時，采取不同處理方式的兩個人。劉凝之和沈驎士穿的鞋，都被鄰人誤認為是其丢失的，二人也都沒有多說話，“即與之”。等到兩個鄰人分别找到丢失的鞋子并送還時，二人的态度卻大相徑庭，劉凝之“不肯複取”，而沈驎士則“笑而受之”。文章的結尾得出結論：此雖小事，然處世當如驎士，不當如凝之也。可見，深奧的人生哲理往往體現在生活的細節之中。

“是非終日有，不聽自然無。”有時候，面對“誤解”默不作聲、忍辱負重，坐等真相大白、水落石出，不僅常人難以做到，而且也并非有效對策。如果能夠通過機智巧妙的言行進行應對，一句頂一萬句，無招勝有招，化解誤會，捐棄前嫌，更值得稱贊。

這裡還得說到直不疑。因為“狀貌甚美”，有人就聽虛責響、視空索影，诋毀其“盜嫂”，說其與嫂嫂關系暧昧、有私情。針對這一陰毒的損招，直不疑僅說了四個字：“我乃無兄。”既無兄長，何來嫂嫂，既無嫂嫂，“盜嫂”之事又豈能發生？寥寥四字，一語中的，清者自清。與直不疑遭受同樣污蔑的還有“美丈夫”陳平，隻不過他對“盜嫂”毀譽進行了無力且不當的辯解，結果越描越黑。“無兄盜嫂”，這個成語可謂曆史上一語攻破謠言的完美注腳。

誠然，有些謠言會一攻就破，甚至不攻自破，但有些讒言與诋毀就沒那麼簡單了，錯綜複雜、機關算盡，處理不當可能會丢掉身家性命，必須講一點技術和戰術。《世說新語》記載，東晉的王緒、王國寶是從兄弟，都受重于位高權重的司馬道子，二人聯合造謠中傷殷仲堪。殷自然害怕，就求計于王東亭。王獻上“反間計”：“卿但數詣王緒，往辄屏人，因論它事。如此，則二王之好離矣。”表面上是“密談”，實則是做做樣子。果然，王氏兄弟相互猜疑，讒言終止。

網上有句流行語叫：“人在江湖飄，哪能不挨刀。”日常生活中，當我們遭人曲解、被人誤解以緻“剪不斷，理還亂”時，不妨學學古人的應對态度和做法。寬容一點、大度一些，退讓一步、忍耐一分，擦亮理解之窗，敞開包容之門，講求處理之道，就能洞悉生活之真，弘揚人性之善，回歸生命之美。

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