鄒忌諷齊王納谏古漢語知識積累?人們常說文史哲不分家，實際上确實如此對于中國古典的哲學和曆史來說，基本上都是依靠文學的載體記錄、傳播下來的尤其是古典文學中那些短小精悍的古文，往往蘊含着豐富的人生哲理，富有無窮的人生智慧，今天小編就來聊一聊關于鄒忌諷齊王納谏古漢語知識積累?接下來我們就一起去研究一下吧!

鄒忌諷齊王納谏古漢語知識積累

人們常說文史哲不分家，實際上确實如此。對于中國古典的哲學和曆史來說，基本上都是依靠文學的載體記錄、傳播下來的。尤其是古典文學中那些短小精悍的古文，往往蘊含着豐富的人生哲理，富有無窮的人生智慧。

所以本系列嘗試重讀這些古文，以求用更為深切的眼光來審視我們耳熟能詳的篇章。這其中有很多都曾經出現在我們的語文教材當中，今日雖然不見得能全文背誦，但是卻也可以從片言隻語之中找到那熟悉的節奏。

今日我們賞析的是一篇出自《戰國策》的古文，也是少年時期的我們曾經全文背誦過的。這篇古文全文隻有300多字，但是已經流傳2000多年，時至今日依然為人們所關注、喜愛。

且看：

鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千裡，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書谏寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進谏，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

不錯，這篇古文就是我們所熟悉的《鄒忌諷齊王納谏》，出處就是《戰國策》。《戰國策》是戰國時代的國别史彙編，是一部曆史散文總集，編纂者乃是漢代劉向。所記錄的這些曆史故事未必是真實發生的，但是卻因為其内容詳實、語言流暢、刻畫人物形象逼真等特點，在文學史和史學界都有很重要的地位。

這篇《鄒忌諷齊王納谏》所記錄的故事内容，我們今日依稀還有一些印象。開篇寫鄒忌美貌，是當時著名的美男子，“修八尺有餘，而形貌昳麗”，而後鄒忌對自己的容貌表示滿意，但是也需要别人的肯定，就拿自己和“城北徐公”相比，分别問“妻”、“妾”、“客”，看看他們眼中的自己和徐公哪個更美。

結果這三個人無一例外的都回答鄒忌說，“徐公不若君之美也”。但是第二天，徐公來到鄒忌家中，鄒忌仔細觀察對方長相，發現自己被秒殺“自以為不如”，而且照鏡子繼續看，卻又發現“弗如遠甚”。

由此鄒忌想到了妻子、小妾和客人對自己說的話，她們都說自己比徐公美，這是有原因的，這個原因就是“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。歸根結底一句話，那就是鄒忌對她們來說很重要，尤其是“客之美我者，欲有求于我也”，有求于人，自然就低了三分。

由此鄒忌開始以這個故事作為由頭，向齊王進谏。由自己的親身經曆，鄒忌想到了齊王治理之下的狀态，也看到了其中的隐患，那就是“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，而接下來的結果就是“王之蔽甚矣”。

齊王聽到這些話之後，認為很有道理，就決心納谏，提出“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書谏寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”，直至帶來了“群臣進谏，門庭若市”的盛況，而齊國也由此興旺起來，國際上也更有聲望，以至于“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。

這個故事的脈絡很簡單，難能可貴的就是鄒忌能夠因為一件小事（自己和徐公容貌比較）引申出來治理國家的思路，如此以小見大的功夫，确實富有智慧。鄒忌在周圍的阿谀奉承之中保持清醒的頭腦，能正确認識到自己的真實，很不容易；而齊王能夠有如此胸懷和魄力聽從鄒忌的進言，也可以稱得上是一代明君。

古人說，人貴有自知之明，這一點在今天依然是難能可貴的一點。置身于時代發展大潮的背景下，自知之明早就成了稀缺品。當我們的周圍彌漫着一片阿谀逢迎的聲音的時候，其實也是自己最容易喪失理智、成為小醜的時候。倘若每人都有鄒忌的自知之明，我們的社會或許會有不一樣。

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