黃庭鏡(1703～？)清代眼科醫家。字燕台(一作燕石)，号不塵子。盧汀(一作濉川，今屬福建)人。初業儒，因父亡，又患目疾，乃考求眼科醫籍，久而通眼科，自醫、治人皆有良效。複從江夏(今湖北武昌)培風山人習内障頭風針砭之術，醫術益精。撰《目經大成》三卷(1741～1774)，為眼科總結性著作。全書綱目分明，由博返約。将内障針撥術歸為撥眼八法(審機、點睛、射覆、探骊、擾海、卷簾、圓鏡、完璧)，于眼科證治方藥論述頗詳，且附有眼科器械圖形。

卷首載五運六氣、五輪八廓分屬定位、開導針穴、針割鈎烙圖式用法等圖表十一幅，略述眼的生理結構、命名、髒腑主屬病變、眼病手術工具形制與适應證等。卷一列醫論四十五(條)篇，對六淫七情、陰陽水火、髒腑氣血、診脈驗紋、品藥制方等有關眼病醫理詳加探究，并附外治點藥十八方；卷二專述病治，首别病因十二類，次辨八十一病症，再論“拟因非症”八條，諸病症後或附以治驗；卷三仿張景嶽“八陣”之例，分陣以統目疾方劑，計二百二十九首。是書對内外諸障、胬肉攀睛、黃液上沖等眼病和手術操作步驟方法、術後調攝等論述較細緻周詳，總結了審機、點睛、射覆、探骊、擾海、卷簾、圓鏡、完璧等針撥八法，為眼科手術确立操作規範；對《審視瑤函》等著作的某些說法，根據動物眼球解剖及作者臨床經驗作了正誤。

現存清嘉慶二十三年（1818）兩儀堂、達道堂(達道堂本作镌于嘉慶二十二年，内有嘉慶二十三年香泉序)及同治十年(1871)文馨堂等多種刊本，1987年中醫古籍出版社有盧丙辰等點校本出版。

本書成書後未梓，即授門生傳習；嘉慶九年（1804）由門人鄧學禮編次為十六卷，易名《目科正宗》付刊。越十年，黃氏之孫璧峰取家藏舊本校核，悉還舊貌，複現名予以刊行。

序

先大父燕台公，精眼科，本其心得着為筆乘，顔曰《目經大成》，藏諸家以授先考。在田公暨不肖瑛木遽付剞劂也。時 江鄧君贊夫者叩門請業，大父樂育為懷，不靳授受，出所着予以錄讀，贊夫于是有其書矣。逮大父謝世，欲镌闆，力未及。厥後，聞贊夫已為付梓，竊謂大父姓氏由是益着，深歸功贊夫，其複更有他慮耶。發甲戌，瑛遊信江郡侯篑山，王公相召，适晤贊夫，索刻本閱之，竟署曰《目科正宗》，鄧某着輯。籲！胡為冒其名以自見耶。夫名者，因實而着也。實之不立，名将焉附！是書也，即贊夫自序黃某先生所授《目經》雲雲，亦知實有不容掩者，奈何複冒其名以自見耶。雖然吾于贊夫何尤，但細閱書内舛謬殊甚，淄渑并泛，不獨有負先志，抑且贻誤後人，中夜輾轉，思更梓傳，又苦力難支，抑郁者久之。饒邑族祖香泉先生，家素豐而笃義舉，棄儒業治岐黃，究心方書。瑛以《目經》進，不勝擊節，曰：吾兄深造若此，殆遠勝古人。子荷其薪傳，技臻神妙，亦固其所知。予力難更梓，為之撫然者累日，爰命表弟胡君鵬南、四令郎文标共師事焉，傾金勒為成書。此其欲得予術以共濟世欤，抑以廣大父之傳，而無緻湮沒不彰欤。嗟夫！先生于先祖遺書，一見猶 如是，若贊夫親炙門牆，讵忘教澤。讀其書想見其為人，刻以垂世而沒其名，是誠不可解也。今幸雕工告峻，縷陳颠末，惟冀吾祖、吾父在天之靈，闵其不逮，默為佑啟，庶家學淵源不緻或墜，而叔祖同胡君贊襄之力，亦并垂不朽也夫。

孫璧峰瑛懷氏熏沐謹序

族弟潆回瀾氏謹書

校刊目經大成序

閩中濉水族兄庭鏡手着《目經大成》，而自為序例，魏相國定國表而章之。其為書分論、症、方各為上、下卷。近江鄧氏改名《目科正宗》，去其序例，任意竄易，攘為己有。而玉峰氏瑛懷，族兄嫡孫也，乃以家藏本校而刊之，去僞存真，悉還其舊。嗟乎！祖宗有田宅，他人冒而侵之，其子孫能厘清疆界以複故業，猶謂之孝。況是書之有功于世，本所心得精思審定，豈容妄庸子竄易一字，使贻禍無窮哉！夫人盲于目猶可言也，醫盲于心不可言也。然盲心之醫，禍至盲百數十人之目而止，若既自盲于心矣，又欲盡盲天下後世之醫之目，使之真僞不辨，伥伥焉維吾所出入而奉以為師，相與盲其心焉，此其禍不胥天下後世之有目者而盡盲之不止。則玉峰之汲汲是書，為天下後世之有目者杜絕受禍之原因，非第為其祖之書計也。蓋用心可為至矣。玉峰能世其醫，且立心行己有祖風，客信州，所傳漸廣。而是書之校刊，予尤嘉其志焉，因着之于簡端。

嘉慶戊寅上饒族祖香泉序

魏序

年七十有二，蒙聖天子予告歸田，複覃恩特加一品，得力亦未必不在此。

黃庭鏡，濉水一寒儒耳，藉眼醫活二十餘口，宜以錢為性命，觀其行事及所着書，宛合循吏風範，不謂寄迹技流，深造能如是耶？因喜而為序，且于其行大書“八閩高士”以贈。雖然天官職秉铨衡，斯人有有為之才，不及身親舉用，周遊湖海而僅以良醫聞，不亦滋愧已乎。

平昌慎齋魏定國撰

李序

黃子不塵，明同學弟也。天姿靈爽，博學多能。其為詩、古文詞不落言筌，自成一家。向有抒愫居存草，見者每擊節，想見其為人。怪帖括一道不事，事人示以疵醇囑，然似不屑聽，餘嘗痛責之曰：求名不務此，是猶南轅而轍也哉。争離索而處，與黃子日疏闊，方意帖括售知，悔以詩、古文詞為累，不謂棄經史治岐黃，變好古之心而好術也，亦已久矣。夫以黃子之才，吾黨素所推服，使善其所養，将立德立功匪異人，任駕骀如餘，莫得追其後塵。顧不自愛，惜甘心降志以混迹于眼科中也，悲夫！厥後遨遊名勝，頗有遠名，竊疑聰明欺人，未始為異。适餘病，明幾喪，遇治而痊。因問果何神秘奏效乃爾，黃子逡逡謝，勿敏也，發箧得《目經》三卷，讀之喟然曰：不塵子遊心斯藝也，一精至此乎！餘不識醫，覺醫之源委洞轍，若不止為專經而設。抑且罕譬快論驚心解頤，又若并忘其醫書者，知非破格以聳觀覽，實不失好古之本色雲。是集出，定争存草先傳不朽，視揣摩帖括老死牖下，而湮沒不彰者，相去何如黃子雅有卓見，而不為自愛也。嗟夫！天與不塵之鏡，化成重離之書，将照耀于天下後世，而盲者賴以不盲，彼昏不知學，或等諸尋常方脈，至欲訾議于其間者，其為盲也，雖黃子亦無術以救之矣。

同學兄李明謹題

兄序

《目經》一書，裘同母弟庭鏡所編着也。庭鏡甫成童，軒軒霞舉，穎敏過人，老父特愛之，寝處與俱，逐事提訓，一一理會。比長，博涉古學。時老父 于酒，凡應酬筆墨皆弟出，愛益至，居嘗語母大人曰：雞鳴一鞭裘為先着矣，然承予之志，終鏡也。否則，墜厥業逮裘，叨附諸生，老父尋 謝塵土。弟既文戰不利，又當大事，哀毀過情，雙睛不利于用。乃放浪形骸，每花辰月夕，與二三知己，或扁舟，或名園，或溪橋山寺，随在有觥觞具、絲竹具、茶具、文具，嘯嗷其間，幾不知有身世，家人亦莫測所往，已而博古為師，刀圭丹竈自作周旋，病忽瘥，遂以儒易醫，不複問制科事矣。近年遊藝湖海，貧不較利，戴德者轉相牽引，車馬往來無虛日。雖一時聲施藉甚，而家私銷耗不少，蓋交遊廣則費用不赀，四體惰而百務莫給也。況弟年三十有四，子八人且抱孫耳，非惜福養财，何以為燕贻謀。一日徐及先子之語，弟面熱不自安，既而曰：緩急人所時有，能使鏡無内顧憂，有所成就，眼前名不與若争也。明發結裝，告母氏以服賈，自豫而吳，五載旋家，風儀言笑，前後判若兩人。有頃，出是書印可細繹， 中妙理，在古人未言與言過處，側鋒諧語随叙随斷，又有所見，皆借題發揮其抱負，根柢既積，見地自高，較諸坊本何啻霄壤。始悟疇昔怏怏而去者，蓋以為今日地也。嗟夫！木槿夕死朝榮，士固不長貧也，東方曼倩不雲乎。弟有才如此而流落不偶，正天誘其衷，成茲學術，秘不授人，盡可世收其利。似裘 窮年，徒讀 書，未能出朋輩一頭地，遑計身後名、眼前名耶。于以歎老父知子之明，而嘉弟立志之遠，更喜北堂愛日，母大人娛樂如初，謹陳巅末，以啟嗣子之善承厥業而不墜，海内醫家，知汲古有識如庭鏡，觀摩砥砺，亦可奮然興矣。

同懷兄冶子裘序

自序

理通太元者莫如醫，而醫責十全者尤在目。蓋目為人身至寶，匪明則無以作哲，古立專科有以也。今人以外症易識，往往枵腹從事村學究間，及之狃于小道賤役，薄不經意，故書無佳本，授受不得其人。餘時命不猶，因先子見背，明欲喪，學殖頓荒。先儒謂：虛度歲月，無恩澤及人，直造化中贅物。乃廣購方書，凡涉眼症者，考特力自治、治人，功效倍于老宿，遂藉此為修德補過也。然内障、頭風，針砭未窺其秘，不免缺而不全之譏。或言：培風山人工是術，所許治無弗瘥，有心人願見之乎？亟懇為介紹，速而來。洎至，風儀肅整，偉然一丈夫也。與語益異，即日請受業焉。夫培風固江夏舊家，道高望重，口不言錢，相與客次名區，攜囊揮灑殆盡，是假遊藝而遊俠者。夙夜謹事，無敢怠山人。度得其心法，堅辭南歸，爰治具郊餞。時山葉翳紅，江濤飛白， 欷起吟曰：馬耳批風進八閩，星霜三易鬓垂銀。命續之，餘曰：知君到處留青眼，長恐江湖斷送人。語冷而隽，山人以為知言，大笑策馬而去。嗚呼！以庭鏡之才，未為驽下，顧一事之微，用心如此，費資斧如此，恭以禮人又如此，而其技始克進。孰謂太元之理，醫不通儒而十全之？責目不當嚴于他病乎。博古尚論，實有不容已者。歲辛酉，春雨洽旬，檢所筆乘症治，分彙成卷，署名《目經大成》，燕石自藏，無敢問世。冢宰魏大人一見悅服，曰：此有用之書，願與天下共之，為序趣付梓。冢宰，钜鄉大儒，言論不苟。伏乞當代高賢雌黃損益，以教教不逮。

濉川不塵子黃庭鏡自序

本書是一部頗具學術價值的眼科專著。

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