夏至之花木槿古詩八首：淨花山木槿，木槿耀朱華

仲夏到了夏至，是太陽光直射北回歸線的重要時段。夏至是古代重要的天文大節，以此日交節為節點，太陽在北半球角度最高，白天最長。是古代劃分四季和時間的最重要節點和坐标。

所以夏至節是古代太陽神的節日，先秦以前，就一直保留着對太陽虔誠的崇拜。比如天子會穿著代表太陽和火的紅色衣裳，馬匹儀仗大量使用紅色，去祭祀太陽神。而這種古老的儀式延續到清朝，是天賦皇權的一個重要儀式。

古人往往用能夠代表這個時節特殊的物候，來表達自然的感應，獻祭神靈。

那麼夏至左右有什麼能夠表達的物候呢？

記錄周朝禮儀《禮記月令》是這樣描寫夏至 ，田園裡的小麥已經收獲，天子要率先嘗吃此時的小麥，并用小麥，櫻桃，祭祀自己的祖先。夏至到了，太陽到達天頂，山林的鹿感受陰氣脫落鹿角，蟬聲響起，半夏草茁生，木槿花開。

雖然《禮記月令》上沒有說一定要将木槿花獻祭給祖先和太陽神，但是魏晉之後，國家的夏至大典，都會用上木槿。

因為木槿不但在夏至開花，還是一種可口的食品，一種藥材。另外《夜航記》上記載，說黃帝之前上古人們就是用木槿枝條編織搭建房屋，到了黃帝之後，才開始修建大型的宮殿。

而木槿對于夏至的意義在于，這是在盛夏向陽開放的花朵，嬌美鮮嫩，代表土地的産出對于太陽節氣的感應。不是所有的花都在盛夏開放，而木槿則以旺盛的生命力，在先秦時代廣泛用于農田村莊的建設，守護夏天的田園和豐收，用木槿花緻敬夏至的太陽和諸神，别有一種深厚誠懇的含義，生如夏花，向日而榮。

木槿也極其有特色，因為在北方上古的夏至，你或者很難看到盛開的荷花（荷花多出現在江南水澤），你不缺是這樣美好的木槿花，在盛開時，你可以成筐成筐的采摘，因為美麗的不隻是花朵，還可以作為青黃不接時候的糧食。

”有女同車，顔如舜華。

将翺将翔，佩玉瓊琚。

彼美孟姜，洵美且都。“ 周 · 詩經《有女同車》

一年四季可能都會有婚嫁，但是先秦時代的婚嫁多安排在農閑裡。一個重要的時段，就是麥子成熟之後，木槿花開時的盛夏。此時人們從忙碌的田園勞作解脫出來，開始享受盛夏的果實和狂歡，有着各種祭祀，當然見縫插針的結婚。

安排在夏天的婚禮，别有一種奔向成熟的美好。

将盛裝的女子扶上車馬，綠樹掩映，路邊是盛開的木槿花。那女子俏麗的容顔，帶着夏天的飽滿光彩，如同開在朝陽裡的木槿。

駕着馬車，走在木槿花開的道路上，一種森系的神仙眷屬的從容和飽滿。小夫妻接受了盛夏陽光和花朵風沐浴和祝福。願你們的日子豐足田園，如同木槿樹的田園，花開不斷，幸福綿延。

所以後來關于夏至的皇家祭祀裡，都會有木槿花，那是對古老過去的緬懷和延續，對于土地和未來的祝福。

”木槿榮丘墓，煌煌有光色。

白日頹林中，翩翩零路側。

蟋蟀吟戶牖，蟪蛄鳴荊棘。

蜉蝣玩三朝，采采脩羽翼。

衣裳為誰施，俛仰自收拭。

生命幾何時，慷慨各努力。“曹魏 · 阮籍《詠懷 其六十六 》

正是木槿在山野田間都有，盛夏開花，别有夏天的野趣，有着老莊思想的文人阮籍，是在一個特殊的地方，看到了木槿花開。實際這首詩很有看頭。

木槿長在哪裡呢，長在山地墳墓邊上，開出了最絢爛如太陽的花朵。

當白天的太陽落下，這些木槿花就凋謝在道路旁邊。

而此時蟋蟀在夏夜的房屋前發聲，蟬在樹枝上鳴叫，小的水中的蜉蝣長出了翅膀，到處在飛。

這是盛夏田園一種帶着旺盛生命力的蓬勃感。

阮籍在這種天然的寂寞蓬勃裡，他看到生命本身釋放的壯美。

一死一生，給他的感覺是，生命苦短，要像木槿花，像夏天一切短促的生命一樣，慷慨努力，綻放自己。

實際這首詩寫得瑰麗深邃。

”墓前熒熒者，木槿耀朱華。

榮好未終朝，連飙隕其葩。

豈若西山草，琅玕與丹禾。

垂影臨增城，馀光照九阿。

甯微少年子，日久難咨嗟。“曹魏 · 阮籍《詠懷 其八十二 》

也正是這長在墳墓邊的木槿，讓他有了歲月流光之感。

那墳墓前的木槿花，對着太陽開花，有着十分的絢爛靓麗。

隻是木槿花太短暫，連綿的狂風就打落了它。

木槿不像西山那些永恒的草木，比如竹子，比如靈芝長久。

我看到木槿，想到的是自己短促的青春和生命，恐怕像木槿花一樣難以持久吧。

一方面希望自己生如夏花，像木槿花一樣絢爛，珍惜有限的生命，另外一方面，又惋惜木槿花花開不久，難以有持續的榮華。

那麼這裡也說木槿花一個植物特性。

木槿在早上開放，正是由于花朵繁多，所以在漫長的演化曆史中，形成一朵花開花隻有一兩天的特性，這是因為隻要有風媒和蟲媒替它完成授粉，它的花瓣就迅速枯萎，好為種子提供足夠的營養。但是一朵花的花期雖然短，但是整樹花的花期長達半年之久，盛花的時候，有不輸于春天桃李的絢爛。

那麼對于整棵樹而言，這樣的代謝，足夠保證生存和延續。

但是對于每朵花來講，生命的周期，的确絢爛而短促。

實際這些花朵，在先秦在農村，很多人都樂于采集，因為是一道可口的食品，甚至在饑荒年用以代餐。

但是對于很多人來講，尤其是漂泊中的文人，木槿花這種絢爛而短暫，帶給的是一種短促和悲感。

阮籍也正是因為這種絢爛而短暫，用這兩首詩表達青春的的熱烈和未知。不過到了唐朝之後，由于文人數量龐大，且都面臨現實的不安穩，木槿花的審美，開始集中在所謂朝開暮落，這種悲劇美上。

實際真正看到木槿花開的人，那種峥嵘繁榮氣息，足以蓋過這種凋零感。

”北牖泉埃散，南階石癬濃。

淨花山木槿，真蒂水芙蓉。 “初唐 · 劉希夷《初度嶺過韶州靈鹫廣果二寺其寺院相接故同詩一首》節錄

以最平靜曠達的心去看山林的寺院，有怎樣的心，就能看到怎樣的景色。

那山林之中，北邊的房門正好對着一溜山泉，那南邊的台階，苔藓深濃。

那木槿花在山雨後幹幹淨淨開放，那水中芙蓉天然茁生，自在天然。

這就是木槿花的天然之美。

木槿以紫色，粉紅為主，有着向日的鮮豔，那是那種鮮豔是一種嬌豔素雅，不張狂，開得絢爛雅氣，仿佛高士在山，淑女在林。

一個淨，點出了木槿花天然純粹的美。讓人很有清曠禅意。

”日給當輪滿，星郎伏奏旋。

猶纡起草思，更有落花篇。

氣與香衣雜，光侵畫壁然。

徒聞賦君子，無以和神仙。“初唐 · 宋之問《敬和吏部韋郎中庭前朱槿之作》

正是木槿是代表夏至到來的花，在唐朝的宮殿，多有種植，取其向日而開的繁盛。唐玄宗五月端午宴請臣子，就安排在有木槿花開的水邊宮殿。

而百官辦公的地方，也多種植木槿，以表示不忘夏天的太陽功德和先民的耕作之辛。

這是武則天唐高宗時期的名臣宋之問寫給同事的詩，因為人家辦公的地方，夏至日正好木槿開花。

夏至節的太陽如日中天，這木槿對着太陽滿樹繁花。我正好看到你下朝回到這裡。

你可以在木槿花的辦公室，起草皇帝要的诏書，還可以寫下木槿花悠然的落花。

在早唐，寫花落并沒有後世那麼悲感，欣賞木槿的同時開落，綠草上是可愛的紫色的落花，有一種娴靜典雅的宮廷之美， 也助力他的同僚寫出美麗的落花詩賦。

而木槿花花香雜衣，茂盛的花枝伸到壁畫上來，這情形就像神仙洞府啊。

就算木槿花落，也是自然之美，點綴夏天官署的甯靜優雅，整首詩的氣質明麗向上，繁華富麗。

”何乃詩人興，妍詞屬舜華。

風流感異代，窈窕比同車。

凝豔垂清露，驚秋隔绛紗。

蟬鳴複蟲思，惆怅竹陰斜。“中唐 · 羊士谔《玩槿花 》

實際上中唐之後，關于木槿花朝開夕落這種悲觀美就開始充斥詩文，相對病态了。

但是總有人以明麗的詩文，糾正人們的偏見。

比如這首詩，就寫了木槿之美，是詩經時代的舜花。

那木槿開在身邊，一種風流婀娜，仿佛詩經時代的美女坐在身旁，和你一起駕着馬車。

木槿凝露的美麗，以及它長久的花期，都叫人喜愛。

隻是這上古輕盈美好的木槿花，現在被人低估，無人喜愛，倒是讓人惆怅之極。

文人的賞花，多半含着功利和不平，時代造成了不同的精神的審美，木槿是無辜躺槍，被作為短命之花的代表。

可是關于真正木槿什麼事呢？

”清陽玉潤複多才，邂逅佳期過早梅。

槿花亦可浮杯上，莫待東籬黃菊開。“唐 · 劉商《送王貞 》

倒是這首詩充滿了生活的樂趣，寫給一個朋友。

你清和溫潤又有才華，隻是和你相見的日子，已經錯過了梅花開時的早春。

我夏至在這裡等你回來，因為夏至有木槿花開，可以吃，也可以用木槿花浮在酒杯上。

請你不要錯過木槿花開的盛夏，等到菊花開才回來哦。

這是非常單純的田園家語。木槿象征什麼不重要，重要的是夏至回來相聚，木槿花可以吃，味道滑美，是佳肴也是補品，你在外縱然有綠酒紅燈，但是比不上這裡真正的山野之珍，家常風情。

你想不想看木槿花開在酒杯裡那種美好，一口一杯一朵，是格外香滑風味哦。

我喜歡這首詩，因為還原了木槿和農家的天然美好。

”瘴煙長暖無霜雪，槿豔繁花滿樹紅。

每歎芳菲四時厭，不知開落有春風。“唐 · 李紳《朱槿花》

實際在嶺南，木槿花一年四季都可以開放，因為那裡四季如春，正好适合木槿。

木槿一年到頭都是繁花滿樹，花落花開永不斷絕。

有人說木槿是夏花，可是你到嶺南來看看，木槿何嘗知道順着春風開落，一年四季它都在開放，它不知道所謂的春風，也無意攀附春風。

那連綿的木槿，多到讓你根本就不知道四季啊。

誰說木槿花是短命花，可木槿花樹是長命花啊。

又是一年夏至，夏至之花木槿盛開，或有凋謝，但是無損那種明麗清新的夏花之美。

生如夏花，也當有木槿不可動搖的位置。說人心是不待風吹而自落的花，對于木槿而言，不過是每天夜晚要換的花衣裳，哪裡有那麼悲催。不信你看第二天的枝頭，照樣紫盈盈，紅潤潤的花開，為君新換一襲衣。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

夏至古詩五首，解讀夏至物候“鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮

二十四節氣夏至古詩六首：夏至一陰生，微陰生九原

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!