《清淨道論》 覺音尊者造

南無婆伽梵·阿羅漢·三藐三菩陀

序　論

經中這樣說。

　　住戒有慧人，修習心與慧，　

　　有勤智比丘，彼當解此結。

　　為什麼要這樣說呢？據說：世尊在舍衛城時，于夜分中，來一TIANZI，為除自己的疑惑，提出這樣的問題：

　　内結與外結，人為結縛結，

　　瞿昙我問汝，誰當解此結？

　　這問題的大意是：“結”是締結，與愛網同義。因為上下于色等所緣境界而屢屢生起愛着，猶如竹叢中的竹枝糾纏而稱為枝網，故名為結。因為對于自物他物，或于自身他身，或于内處及外處而生愛着，故說“内結與外結”。以如是生起愛着，故說“人為結縛結”。譬如竹叢為枝結所纏，一切有情為愛網所纏結，這便是人被結纏、纏縛、締結的意思。由于這個結的問題，所以“瞿昙我問汝”。瞿昙是稱呼世尊的姓。“誰當解此結”，是問誰能解此纏縛于三界之内的堅牢之結。

　　TIANZI這樣問了之後，那位于諸法中得無礙智行者、天中之天、帝釋中之勝帝釋、梵天中之勝梵天、證四無畏、具十力、得無障智及慧眼的世尊，為答此義而說此偈：

　　住戒有慧人，修習心與慧，

　　有勤智比丘，彼當解此結。

　　大仙（佛）所說之偈的戒等種種義，

　　現在我要如實的解釋：　　　　　　　　　　

　　對于那在勝者（世尊）教中已得難得的出家，

　　不得如實而知包攝戒等安穩正直的清淨道，

　　雖然欲求清淨而精進，

　　可是不得到達清淨的瑜伽者；

　　我今依照大寺住者所示的理法，

　　為說能使他們喜悅極淨決擇的清淨道。

　　是故一切欲求清淨者，

　　應當谛聽我的恭敬說。此中：“清淨”，是除了一切垢穢而究竟清淨的涅槃。到達清淨的道路為清淨道。“道”，是至彼的方便。這便是我現在要解說的清淨道。

　　有些地方，清淨道隻是毗缽舍那（觀）的意思。所謂：

　　一切行無常，若以慧觀見，　　　　

　　得厭離于苦，此乃清淨道。　

　　有些地方，則作禅與慧的意思。所謂：

　　禅慧兼有者，彼實近涅槃。

　　有些地方，則為業等的意思。所謂：

　　業與明及正法，戒與最上活命，

　　人依此等清淨，不由姓與财淨。

　　有些地方，則為戒等的意思。所謂：

　　一切戒圓具，有慧善等持，

　　精進勤勇者，渡難渡暴流。

　　有些地方，是念住等的意思。所謂：“諸比丘，有情的清淨……作證涅槃的一乘之道，即四念住”。四正勤等亦然。

但在這裡，佛陀解答TIANZI的問題，是以戒等的意義來顯示的。現在來略釋本論最初的頌意：

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