趙武靈王在其統治期間，曾經進行過一次較大的改革，根據司馬遷在《史記·趙世家》中記載，趙武靈王認為“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也”，因此他就根據當時國家的需要進行了改革。因為改革的主要方面就是服飾和騎射，所以這次改革也被稱為“胡服騎射”中。事實證明，“胡服騎射”制度的改革确實是給當時的國家帶來了許多的進步作用。

胡服在當時所代表的是北方地區和西部地區的一些少數民族所穿的服裝，由于他們生活的地區緯度偏高，天氣比較寒冷，因此他們的服裝選用的大都是比較厚實的材料。同時由于他們一直是以遊牧的生活方式為主，平時的出行主要以騎馬為主，因此他們的服裝大都是緊身的，袖口也是比較窄的，褲子也是以長褲為主，同時搭配着皮革制成的靴子。總體上來說，胡服的特點就是比較保暖的同時是十分簡介，方便于他們在馬背上的生活。

中原地區的服裝與胡服并不相同，中原地區由于氣候較為溫熱，同時也是以農耕為主的生活方式，不需要上下馬，因此當時趙國的服飾是以寬松博帶為主，衣服的袖子也是很長，外袍一直垂到腳面，同時束以高冠，搭配厚靴。總體上趙國的服飾看起來比較束手束腳，行動起來較為不便，尤其是在與時間賽跑的戰争當中，這種衣服作戰時的不便更是十分明顯。

在趙國與胡人作戰的過程中，作戰的主要場所大都是在山野地區，道路不平。根據顧炎武在《日知錄》中記載：“春秋之世，戎翟之雜于中夏者，大抵皆在山谷之間，兵車之所不至”。這樣的作戰環境之下，胡人所騎的戰馬的優勢就明顯的展現出來。騎兵在作戰過程中，能夠快速靈活的進行變動，相比戰車來說更能适應崎岖不平的道路，也能夠應對各種突發性的狀況。同時由于趙國的士兵一直生活在平原地區，善于騎射者較少，本來在速度和靈活性方面相比于胡人就處于劣勢，在加上身上所穿的寬大的衣服，又嚴重的阻礙了士兵們的行動，因此很多情況下趙國的軍隊都很難獲取有利的戰機，在與胡人的戰争中頻繁的失敗。

趙武靈王在意識到自己國家在服裝和騎兵方面的不足之後，就開始對于國家的服裝進行改良。他看到了胡人的服裝在作戰中十分的輕便，因此他就力排衆議，下令将胡服作為趙國的軍隊服裝，并且他自己率先穿上了胡人風格的服飾。在趙武靈王的帶領之下，朝廷中的大臣們也都換上了胡服，國家開始全面的将胡服推廣起來。

胡服在軍隊中的推廣，進一步減輕了士兵們的作戰負擔，使得士兵在作戰過程中的活動幅度變大，靈活性更高，士兵們可以随意地進行各種奔跑等動作，同時也能夠将作戰不便的戰車丢棄掉，這就進一步提高了軍隊在作戰中的靈活性。

在與胡人的作戰過程中，趙武靈王深刻地認識到了戰争形勢的變化狀況，胡人所具有的騎兵的優勢作戰條件成為決定當時戰争勝利的關鍵性因素，因此趙武靈王就開始在自己的國家中進行騎兵隊伍的建設。

要想建設起一直強有力的軍隊士兵，是需要進行許多方面的訓練的，其中最為重要的騎馬的技術和射箭的技術。由于中原的士兵與北方長期生活在馬背上的遊牧民族的體質不同，胡人的身體素質顯然是強于中原的士兵的，因此建設騎兵的首要任務就是提升士兵的身體素質，加強他們的騎射能力。

趙武靈王為了更好更快的建設起自己的騎兵，就親自一部分被挑選出來的士兵到草原上露宿，讓他們逐漸适應草原的氣候條件和生活方式，同時在草原上進行騎馬射箭的訓練。雖然趙武靈王親自帶領士兵訓練，但是相比較從小生活在草原上的胡人來說，還是存在差距，因此趙武靈王就親自聘請了胡人來充當這些士兵的教練。在這些胡人的指揮和訓練之下，士兵們的騎術和箭術都有了很大的提升，為趙國培養出來了一大批的騎射技術高超的軍事力量，從而大大的提高了趙國的軍隊戰鬥力。

雖然經過後期的學習，趙國的士兵也能夠掌握高超的騎射之術，但是相比從小生活在這種環境中的胡人來說，其戰鬥力還是存在一定的差距。根據司馬遷在《史記·匈奴列傳》中記載：“兒能騎羊引弓射鼠，少長則射狐兔，用為食，士力能彎弓，盡為甲騎”。趙武靈王為了更好的學習胡人的這種騎射的技術，也為了增添國家的軍事力量，在他實行“胡服騎射”的改革措施之下，他收編了當時一部胡人，将他們分編到軍隊當中，讓他們親自訓練士兵的同時，也能夠壯大趙國的騎兵隊伍。同時趙武靈王還派人進一步改進軍隊的作戰裝備，按照遊牧民族的裝備方式進行調整，方便騎兵軍隊的建設，更好的提升趙國的軍隊戰鬥實力。

戰國時期正處于一個戰争頻繁的時代，趙國率先進行“胡服騎射”的改革，經過實踐的證明，确實是一項十分有價值的改革。在進行“胡服騎射”的改革之前，趙國主要依靠的外部力量是戰車，由于戰車比較笨重，移動起來不方便，因此使得趙國在作戰的過程中很難獲得優勢，經常處于被動挨打的局面。但是在經過趙武靈王對于國家的軍隊士兵進行了“胡服騎射”的改革之後，趙國的軍隊戰鬥力相比較之前有了十分明顯的提升，作戰也更加的機動靈活，之後的作戰也獲得了多次的勝利。

趙武靈王所實行的“胡服騎射”改革是一個整體性的措施，采用胡服的原因就是為了方便騎射，而學習騎射的目的就是為了改良中原地區的作戰技藝，提升軍隊的戰鬥實力。當時的許多中原地區的國家在看到趙國經過“胡服騎射”的改革之後軍事實力的大大提升，不僅獲得了戰争的多次勝利，還使得趙國的軍隊中形成了一種骁勇善戰的尚武風氣，這讓他們也都充分的認識到了進行“胡服騎射”改革的重要作用。由此中原地區的各個國家之間都形成了一種重視軍隊士兵騎射技藝訓練的風氣，極大地推動了當時中原地區騎射技藝的繁榮，也為後來諸多國家的統治者建立騎兵隊伍奠定了良好的技藝基礎。

由于漢族人民一直占據着中原地區，處于國家的中心位置，同時漢族人口也是衆多民族人口之中最多的，所以之前許多的漢族人民都對于少數民族存在一定的隔閡和自傲。而趙武靈王所采取的“胡服騎射”的改革運動，對于與當時趙國相鄰的胡人來說，存在着一種示好的含義。趙國的漢人改穿胡人的服裝，兩個民族在服飾上統一起來，這就一定程度上淡化了漢族人民與胡人之間存在的隔閡。同時趙武靈王還在朝廷之中重用了許多的戎狄之臣，帶動漢族官員與他們之間的融合，減輕了不同民族之間所存在的敵對心理，加深了雙方之間的認同感，也就進一步推動了雙方之間的進一步的融合發展，為後來秦漢時期的民族統一提供了一定的條件。

趙武靈王能夠率先打破傳統思想的束縛，主動的變更自己國家的傳統，學習少數民族的先進之處，進行“胡服騎射”的改革，從這一點上來說，趙武靈王是十分具有先見之明的，趙國也是在趙武靈王的帶領之下逐漸的發展起來的，從中我們也能夠知道，趙武靈王也是十分具有政治和軍事才能的統治者。

參考文獻

• 司馬遷，《史記·趙世家》
• 顧炎武，《日知錄》
• 司馬遷，《史記·匈奴列傳》

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